对于海外党来说，回国还是不回国，是一个让人纠结的决定。
为什么离开？经历了世界的宽广和残酷之后，又怎么选择？浪游者们想要和大家坐下来，放下无谓的乡愁和爱国情感，好好聊聊这个问题。
他们有的为了事业、有的为了母语回国，也有的因为自由而选择了与家乡永别，还有曾经纠结，但最后决定不为出国而出国的人。今天的浪游者、生活在法国巴黎的王晟，在这个问题上却是毅然决然的坚定，他用了「去国」二字。年近三十才做下了这个决定，很勇敢，但可能比很多人都要慎重。来法国之后，我开了一个微信公号，叫做「巴黎艺文志」，专门写一些巴黎的文化、艺术和生活。这个公号的签名档几经更改，最后的版本其中有一句，叫「某天决定抛下一切去国」。
此话一出，公众号后台不断有人问我，「去国」是不是写错了，应该改成「出国」才对？
我索性做了一个自动回复给新的关注者，告诉他们「去国」其实出于《礼记·曲礼下》：「去国三世，爵禄有列於朝，出入有詔於国。」
「出国」是出差、探亲或者旅行，总有回来的一天；而「去国」，才是真正的背井离乡，或者侨居三年五载，或者一辈子就再也返不了家乡。这个「去」字用得很妙。
1980、90年代的港台文学中，会常常看到「去国怀乡」这个词。范仲淹在《岳阳楼记》里指的国都的「国」，却常常被港台作家拿来指代国家，而真正离开自己的国家侨居异国之后，才会生出对故乡的怀恋。这个心境，比出国旅行两个星期，中途忍无可忍地想赶快回家，去附近的餐馆大吃一顿中餐的心境，要复杂得多，甚至夹杂着难为人诉的痛苦。
既然「去国」那么痛苦，又何必「去」呢？ 冰心在1933年出版的一部短篇小说，也叫《去国》。小说讲辛亥革命之后，一个叫英士的留美学生，满怀一腔报效祖国的热情回国，但回国后却依然面对一个旧社会无处施展拳脚，在消磨时光中失望堕落，无奈又陪着妹妹重返美利坚，彻底「去国」。今天的中国，当然不是辛亥革命之后的中国，无论是国情还是国力都早已大不同前了，但这个社会逼一个人无奈「去国」的本事，倒是百年不变。
我无从知晓，有多少人能从中体会出「去国」这两个字里的无奈。热衷「窥探」的国人价值和许多念完高中、大学，出国继续学业的学子不同，我来法国，是经年思考之后的决定。这个决定让我在年过而立之后，必须放下之前奋斗得来的一切，从头学一门语言，到异国他乡从零开始。
为什么会做出这个决定？最重要的两个因素，一个是 「价值观」，一个是「安全感」。
在决定来法国之前，我一直在纸媒工作，经年累月做日报非常折磨人，职业病袭来，免不了常常跑医院。医院去多了，医患矛盾、医疗资源不足、缺乏隐私、医院对利益的追逐等等原本抽象的概念，就会变成真切的体验扑面而来。最典型的场景，是一群候诊的病人和陪诊的家属围着一个病患和医生，不但要听完病情叙述，还不时插嘴讨论一下。
一直在这个环境下就医，可能会让我们感觉到一点点别扭，但也并不感觉是一个大问题。然而一旦体会过并且习惯了西方医生与病患一对一的诊疗过程，就会意识到，被围观的就诊是多么令人不堪。
（尽管法国排队约医生这个过程之漫长，已经成为这个国家的标志性槽点之一，一个很流行的说法是「要么自己好，要么自己死」。）
在我们这个国家，存在着一种叫做「窥探」的习惯。我们似乎对别人的所有事情都充满好奇，除了病情之外，婚丧嫁娶、收入水平、买的什么房什么车都在窥探的范围之内。隐藏在这种窥探背后的，是无处不在的「比较」心态：你是不是活得比我健康，嫁/娶是不是比我好，赚得是否比我多，房和车是否比我高级…… 我有时候觉得我们如此关心适龄青年的婚姻和生育问题，除了传统文化习俗的影响，还存在着这样的心理：你怎么可以到了年纪不陷入家庭的琐事，一个人活得那么自由自呢？
的确，在一个充满了对私域的窥探、评价甚至指摘的价值环境中，一个人想要求得基本的自由，是多么的困难。无处不攀比背后的「不安全」在我看来，爱比较，还源于内心深处强烈的不安全感。
在报社工作的时候，我们常常办一些有奖活动吸引读者。
有一年世界杯期间搞活动，我负责分发奖品。明明是逐一通知来领奖的人，每个人都确定有奖品可以拿，但人们也不愿意依序领取，非要一拥而上，「生怕」轮到他的时候奖品已经发完。这种不安全感贯穿着我们的人生体验，每时每刻无不让人如坐针毡。
我们如此想要了解别人的个人生活、收入水平，还不就是希望在所有人都没有安全感的当下，从「起码我过得还不错」的感觉认知里获得那么一点点虚妄的安全感吗？
在这个国家，所有的人都像是无根的树，唯有踩着别人头上、向上追求名利地位，才能给人以些许的安全感。
这一整套单一的价值观，以及攀比的思维逻辑，甚至渗透到你生活各处的行为中——比如，看病的时候特别希望了解医生给别人开了什么药，是不是我也得到了同样的治疗？我是不是花了更少的钱得到了比别人更多更好的东西，而不是反过来被人坑？要处处提防时时小心，是不是整个世界都图谋占自己的便宜？
我的一个朋友，去巴西留学两年，回国后在朋友圈感慨：终于发现自己在中国长大的过程当中失去了多少作为青少年的乐趣。我想许多留学回国的年轻人，在国内工作几年之后，或多或少也会生出这样那样的哀叹。即使不追求名利，只想追逐「岁月静好现世安稳」、抱着「小确幸」过一生，都如此困难，不得不裹挟进社会的洪流中。
虽然我们大部分人在单一价值观和安全感缺乏的环境中出生长大，但是在真正踏入社会之前，或者频繁出国旅行、生活过一段时间，有了对比之前，是很难意识到这个环境有多么地让人百爪挠心。别忘了「岁月静好现世安稳」前面还有「惟愿」二字，只这二字就足以让我们读出岁月里的不静和不好，现世的不安稳，这背后其实都是对社会满满的无力感。没有完美的社会，但有选择和权衡这篇文字写到这里，许多按耐不住内心怒火的爱国群众一定会跳起来咆哮：「中国什么都不好，法国什么都好，对吗？！」
你瞧，单一价值观在这里又开始显示出它对我们恶劣的影响：非黑即白，并且只能在1和2之间做选择，没有3、4、5、6、7、8…… 法国当然不是一个十全十美的国家，这个世界上也不存在十全十美的国家。且不谈出国之后痛苦的适应过程（这个过程到现在都还没有完全结束，我也希望开篇另讲），这个国家本身也存在一堆问题，比如医疗等公共机构的官僚作风、移民与主流社会的矛盾、糟糕的政治和经济前景、社会治安问题……
但在各种因素中，总有一个是我特别看重的。我选择法国的主要原因，是对「自由、平等、博爱」这一写进法国宪法的国家格言的认同。法国哲学家Paul Thibaud这样解读：自由和平等是人的权利，而博爱则是一种道德约束，是面对别人时，认同对方也能在法兰西这片国土上，有享受自由和平等的权利。
所以我们这些外国人才能享受到几乎所有与法国人相同的社会保障；所以即便是无家可归者，也有那么多的政府和非政府组织关注他们的温饱和健康；所以就算是没有合法居留证件的「黑户」，也能得到基本的医疗保障…… 这一国家格言不仅是宪法条文，也是深植法国人心的价值观。在这个基础之上，加上良好的社会保障体系和多元文化的共存（虽然融合得并不好），我们很容易在这样的社会里获得一个人作为人应有的尊严。
许多中国人似乎至今都没有想明白，在这样的价值体系的指导下，一个人不被尊重不会是因为贫穷，一个人受到尊重也不会是因为富有。这种尊严与财富无关，而在于彼此之间是否能在自己享受「自由、平等」的同时，也互相给予对方「博爱」。
你要说「自由、平等、博爱」就一定没有负面的东西存在吗？现实是，这一价值观在解读和执行当中经常出现问题，造成了反恐和提振经济等方面的困扰，让整个国家不得不面对财政不堪重负、效率低下并且很难彻底根治恐怖主义的现状。
所以说十全十美的地方是不存在的，我们做出一些取舍，选择一个最能达到自我价值认同的地方居住，无非是想要求得做人的尊严，在尊重别人的同时也得到别人的尊重。作为一个独立的个人，我想我们每个人都有选择去适合自己的社会生活的权力。而作为情感复杂的人类，做出这种选择，也不表示我们就一定要背弃我们所有的过去。就好像我居住在巴黎，但仍然会时常想念在国内的父母、朋友、美食和城市的创造力。
或许几年之后，我又会想要搬离法国，去看看这个世界上是否还有更让我舒服的地方。或许这又会是一次向死而生的折腾。然而去家千里兮，生无所归，既然已经踏出了国门，就不妨走得再远一点。毕竟，此心安处才是吾乡。
作者：王晟
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