这些文章中，基于我本人的信仰，自然而然流露出了一些关于基督教的观点。
因而不时有荔枝提议，力哥能不能写写基督信仰里的理财？
这样的需求，让我诚惶诚恐。
一是因为，在中国，对宗教信仰，特别是基督信仰不了解甚至心怀敌意的人很多，我不想冒犯任何人。
二是因为，在一个讲理财的自媒体上大谈宗教信仰，难免给人留下不务正业的口舌。绝大多数人关注力哥，是想学习理财赚钱，不是听我传教，被我“洗脑”。
2015年荔枝汇创立之初，我曾欣喜若狂，认为这是传福音的大好机会，那时很多会员把我视为偶像，我可以顺势把我唯一的偶像（耶稣），介绍给大家。
一度，我在群里讲完课后，会分享一段圣经美文。
但我很快意识到，这么做很危险。
美国法律规定，公立学校教师不能给学生传教，因为宗教信仰无法证实也无法证伪，老师和学生间并非平等关系，老师可能会用权威甚至手中权力来诱导甚至迫使学生信教，这就违反了宗教信仰自由的宪法原则。
而在理财教育领域，力哥和大家也存在类似的师生关系。
但经过多年来潜移默化的熏陶，我发现，已有不少荔枝能理解力哥对信仰问题的认知。
4个月前，力哥推送了《你的财宝在哪里，你的心也在哪里》。
你的财宝在哪里，你的心也在哪里
这篇探讨的主题是，“基督徒应有的金钱观”。
这次，我想进一步聊聊，“基督徒应有的理财观”。
如果你对基督教没兴趣甚至反感，请关掉本文，如有冒犯，多多包涵。
如果你有比较强的好奇心，想了解基督教和理财之间的微妙关系（看力哥怎么把宗教和理财扯上关系），可以抱着增长见识的心态，看完本文。
如果你是主内肢体，希望能够多多转发本文，帮助更多的基督徒，正确认识理财问题，让属灵生活和世俗生活，都变得更好。
以下是正文——
“人在最小的事上忠心、在大事上也忠心。在最小的事上不义、在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心、谁还把那真实的钱财托付你们呢？”（路加福音16章10节）
耶稣这段话，至少透露了三层关于钱财的关键信息。
一、属地的钱财是虚假的不义的钱财，小事一桩，不应该太过看重。
二、虽然在天国的永生中，这件事看起来很小，但在上帝眼里却能以小见大，见微知著，看出你是否有管理属天的大财富和真财富的能力和责任心。
三、只有那些在管理属地财富时也能兢兢业业，衷心耿耿的人，上帝才会在将来把属天的真正财富放心地托付给他们管理。
通俗的讲，就是上帝要通过理财（赚钱、存钱、花钱）的过程，来陶造人的忠心，将来成就大事时，上帝更愿意把使命和财富托付给那些在每天的生活细节上都忠心处理钱财的人。
以我对圣经的浅薄理解，我相信，这就是耶稣所传递出的“属天的理财观”。
属天的理财观
马克斯•韦伯的传世名著《新教伦理与资本主义精神》中，对于这种“属天的理财观”与资本主义的关系进行了深刻的剖析，因为这本从信仰角度揭示资本主义精神的著作明确指出了西方企业家灵魂的归宿——呼召他们并且赋予他们使命的上帝。
韦伯认为，宗教的影响是造成东西方文化发展差异的主要原因，他强调清教徒思想在西方资本主义、官僚制度和法律体系中扮演了重要角色。
一般宗教往往排斥世俗事务，尤其是经济上的追求，但后来，某些禁欲的新教教派——尤其是加尔文教派，逐渐转向争取理性的经济利益，以此表达他们受到上帝的祝福。
追溯人类职业的历史可以清晰看到，直到清教徒时代，人类史上才真正出现了职业这个概念。当时的职业一词是calling。
calling，含有“召唤、神召”的意思，意即上帝在天上呼唤你、命令你该有何种行为。
在清教徒的理解中，职业就是一件被冥冥之中的神所呼招、所命令、所安排的任务，而完成这个任务，既是每个个体天赋的职责和义务，也是感谢神的恩召的举动。
清教徒认为，人是上帝财富的托管人。作为托管人，有天职将财富增值；他们认为财富增值后有责任很好地管理使用上帝托管给你的钱财，禁止贪婪、享受。
不是纵欲和贪婪积累了财富，而是克制和禁欲增长了社会财富。
清教徒不仅追求利润最大化，而且具有对社会强烈的回馈意识，认为企业应该担当社会责任、扶持社会公义。
清教徒的感恩节
也就是说，你能成为一个企业家或职业经理人，不是你想做就能做的，而是上帝召唤你做这个工作的，所以你就必须要履行对上帝的神圣信托责任，替整个社会和上帝所爱的子民管理和创造财富。
今天我们买基金、买保险、买各种理财产品，其本质都是一种财富的信托（Trust）关系，但这种信托关系最初并非用在人与人之间，而是人与神之间。
在清教徒看来，不但你的钱托付给了基金经理来打理，而且你的钱本身也是上帝托付给你来打理的。
钱不是基金经理的，同样也不是你的，而是上帝的。
18世纪中叶英国著名的清教徒布道家约翰•卫斯理（基督新教卫理宗创始人）的一句名言成了清教徒精神的精辟概括：“拼命挣钱、拼命省钱、拼命捐钱”。
拼命挣钱，是因为他们以赚取财富为天职。
拼命省钱，是因为他们克制禁欲，始终过一种圣洁、理性的生活。
拼命捐钱，是因为他们要关照精神信仰、关照社区和国家等人类共同体，他们捐钱捐物，在对世间的爱中得到永恒。
19世纪末西方进入垄断资本主义后，社会矛盾非常激烈，但富可敌国的美国石油大王洛克菲勒却说：“多挣钱为的是多奉献”，同时代的钢铁大王卡内基更留下名言：“在巨富中死去，是一种耻辱。”
钢铁大王卡内基
不少人可能以为这是垄断财阀资本家惺惺作态，但这些大佬却是言行一致的。
这种财富观，从卡内基的时代，传递到巴菲特的时代，比尔·盖茨的时代，乃至于和我们同龄的扎克伯格的时代。
美国最顶尖的精英阶层，至今还是秉承着清教徒精神。
理财是耶稣的命令
当然，我们大部分基督徒并不是企业家或职业经理人。在21世纪的今天，我们也不能要求每一个基督徒都坚守“拼命赚钱、拼命省钱、拼命捐钱”的清教徒精神。
但我们可以通过更努力的工作、更合理的投资来增加财富收入，随后通过更科学合理的支出消费规划让这些钱实现效用最大化，最后，在自己回到天国之前，再妥善安排好这些钱的归宿。
在赚钱、存钱、花钱的整个流程中都兢兢业业，不辱使命，这才是一个负责任的基督徒应有的理财观。
除了上面这些理论，实际生活中，理财更重要的是一种思维习惯。
即从理财角度看，每个人都可以被分为有理财思维习惯和没有理财思维习惯这两类，在遇到实际的金钱问题时，这两类人的差别，立刻就显明了出来。
比如在马太福音中，耶稣讲过一个很经典的关于理财的故事。
曾经有个主人要出远门，按着各自才干大小，把家业分给他的3个仆人，一个给了5000银币，一个给了2000银币，一个给了1000银币。
第一个拿到5000银币后，不敢懈怠，拿去做买卖，又赚了5000银币。
拿了2000银币的，也另赚了2000银币。
唯独那最缺乏理财意识和能力的只拿了1000银币的人，居然把银币都刨坑埋了起来。
主人回来后，对这三个人的赏罚也是众所周知的。
拿了5000又赚了5000的仆人得到了“你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐”（马太福音25章21节）的“好评”和赏赐。
第二个仆人的奖赏也相仿。
但第三个把银币埋起来的仆人去得到了主人的“差评”：“你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。”（马太福音25章26节）
最后主人没收了给他的1000银币，转而给了第一个仆人。
这个故事所描述的“多者愈多，少者愈少；强者愈强，弱者愈弱”的现象，后来广泛应用于社会心理学、教育、经济金融等众多领域。
是为，“马太效应”。
马太效应
牧长们在解读这段经文时，往往从属灵角度进行分析，但从理财角度看，耶稣讲的这个故事非常鲜明地表达了耶稣希望门徒进行投资理财的想法。
当这笔钱并没有急需使用之处时，就应该拿去借给其他需要用钱的人，既帮助了别人，又能够获得收益，这就是金融最朴实的意义所在。
这个故事的结局告诉我们，理财，其实是耶稣对忠心门徒的命令。
钱的两大属性
耶稣为什么要门徒进行投资理财呢？
因为耶稣深知金钱最重要的属性——钱能生钱。
所有的钱都是逐利而动的，哪里能赚到更多的钱，钱就会自动往哪里聚集。
用“地产界的思想家”，万通老总冯仑的话说，钱是有脚的，也是有嗅觉的。如果钱不能生钱，所有的人都只能通过劳动赚钱，那就根本不可能有理财一说。
不过耶稣时代的货币——黄金和白银都属于等值货币，金银本身的稀缺性决定了他们本身的价值就是它们所能交换的物品的价值。
不过自然界金银的数量毕竟有限，为了扩大贸易，促进经济，人类就发明了纸币。
早期的纸币
然而当人类进入基于政府信用而发行的纸币时代后，钱就发生了一次根本性的质变。
如果说金银是天然的购买力凭证，那包括人民币在内的所有纸币就是政府以国家暴力机器为担保，强制推行的购买力凭证。
然而当货币本身的价值和它所代表的价值脱钩后，拥有无限铸币权的政府就会有一种滥发货币的本能冲动。
普通人钱不够用的时候，他们只能想尽办法从别人口袋里赚钱——钱的总量不变。
但政府钱不够用的时候，他们会直接开动印钞机——社会财富总量没有增加，但钱的总量却增加了。
那有没有一个国家的政府，道德素质特别高，能够坚持不随便开动印钞机，让货币的购买力始终保持在一个恒定状态呢？
答案是：古今中外，从来没有。
政府的印钞机
政府的这种本能冲动不难理解。
因为政府也是由人组成的，人的身上所具有的罪性自然也会在政府的身上表现出来。
人性天然是好逸恶劳的，试想一下，当一个人拥有开动印钞机就能不劳而获的权利时，他又岂会安心劳作呢？
虽然从理性角度分析，通货膨胀对经济发展和社会安定具有极大的破坏力，许多国家的头号宏观调控目标就是稳定物价，但在现实中，基于稳定物价与促进就业、发展经济、贸易平衡这几项宏观调控目标之间的复杂性和冲突性，加上人性的自私和短视，导致无论是美国政府还是中国政府，想要长期保持物价稳定都很难做到。
所以长期看，纸币的购买力一定会缩水，也就是贬值。
08年全球金融危机爆发后，各种政府的应对策略，说白了，就是印钞票。
因为钱能生钱，所以我们才可以通过投资理财发家致富。因为钱会缩水，所以我们才必须通过投资理财保卫财富。
总之，耶稣理财观的核心思想就是：基督徒不应贪财，但应理财。因为金钱是神赐给我们的，我们应以我们的智慧去管理它，从而彰显神的智慧和荣耀。
但需要警醒的是，耶稣所允许和鼓励的理财致富有两个前提。
一是客观上，你是在进行投资，而不是进行投机或赌博，这两者具有本质差别。
投资类似种地，你付出的除了时间，还有智慧和胆识，最终能为社会创造出更多的财富，比如现在力哥鼓励大家坚持基金定投，就是在播种耕种，依靠我们的智慧和胆识，等待秋收的到来。
但投机只是财富的交换，你每赚到一分钱，世界上某个角落就必定有人亏了一分钱以上，你的快乐注定建立在他人的痛苦之上，这并不值得夸耀和赞美。
所以我的内心深处，对于把大家带上炒币这条贼船，一直是抗拒的。
二是主观上，你是抱着让金钱为人和为神服务的想法去投资的，而不是抱着贪财的心去投资的。
道理说起来简单，但在这个物欲横流的时代，要时刻做到并非易事，但愿我们都能常常纪念，时时警醒。
~Amen~
力哥说理财
