中国社会主义整个初级阶段都需要民营经济的存在和发展，这一点已经取得了全民共识。
前几日，翻看了今年3月滕泰、张海冰合著出版的《中国民营经济论》新书。书中谈及的“财富”“资本”“企业家”“企业家精神”等问题，都是全国人民关心的事情。
我国社会主义整个初级阶段，都需要民营经济的存在和发展。此话绝非武断，我相信这一观点也取得了全民共识。跟着又会出现一个新问题，在社会主义的中级阶段、高级阶段，民营经济又将如何呢？这两个阶段，是否就要逐渐大力发展国有制企业，逐渐恢复国家一统的计划经济呢？
邓小平同志的回答是：“巩固和发展社会主义制度，还需要一个很长的历史阶段，需要我们几代人、十几代人，甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗，绝不能掉以轻心。”（《邓小平文选》三卷第279~280页）这就是邓小平同志1992年“南方谈话”一个重要内容。我认为，这次讲话的重要意义在于，回击了当年否定党的三中全会以来的改革开放路线方针。“南方谈话”稳定了党心、民心，其历史作用应予肯定。
但是此论断不知道是对社会主义初级阶段而言，还是对整个社会主义过程而言。若按二十年为一代人计算，三代人就是六十年，要认为社会主义初级阶段只有六十年的时间，民营经济只能存在六十年，不但全国人民不会同意，小平同志也不会同意。若以三十代人的时间计算，则有六百年。首先，社会主义初级阶段绝不会这么长；其次，即使打包票保证民营经济可以长命六百岁，那也没有任何现实价值，况且又有谁能打包票呢？我们常说马克思主义不是算命先生，谁能算出六百年后的事情呢？
《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯根据美国人摩尔根《古代社会》一书，于1884年写出的一本科学研究著作。其著作主张为：家庭、私有制和国家是人类社会同一时期同步产生的，也会在同一时期同步消亡。
具体说到中国，认为中国社会主义在存有家庭和国家的时期，就可以消灭私有经济、私有资本，这就是乌托邦。但这并不妨碍我国现存多种所有制，存在中央国企和许多地方国营企业。这是我国基本经济制度和市场经济体制决定的。我认为这种经济制度和恩格斯上述学说根本上是一致的。中国共产党坚持这一社会主义的实践纲领没有任何问题，这条纲领路线，势必使全国公民都有自由创业、自主择业、自愿就业的自由空间，使尽量多的人都能在社会环境中各施所长、各遂其志、各得其所。在社会主义相当长的一个时期，共产党领导的政府，仍然要担负起对内、对外的国家职能。
话说长了，究竟恩格斯对“家庭”“私有制”“国家”同期同步消亡是怎么说的呢？著作结尾是这么写的：
总有一天，人类的理智一定会强健到能够支配财富，一定会规定国家对它的保护的财产关系，以及所有者的权利的范围。（《马恩选集》四卷164页，1966年版）
或许有人问，这段话还不是说到“国家”“所有者”和“财产”关系吗？这有何新意？我认为，这种说法，绝不会是指发达阶段，正和我们现在说的社会主义初级阶段相恰和。它的前景，正如恩格斯所言：
只要进步仍将是未来社会的规律，像他对待过去那样，那么单纯追求财富就不是人类的最终的命运了。自从人类文明时代开始以来所经历的时间，只是人类将要经历的生存时间的一小部分。（现存）社会的瓦解，即将成为以财富为唯一目的最终目的的那个历程的终结，因为这一历程包含着自我消灭的因素。管理上的民主，社会上的博爱，权利的平等，普及的教育，将揭开社会的下一个更高的阶段，经验、理智和科学正在向这个阶段努力。这将是古代氏族的自由、平等和博爱的复活，但却是在更高级形式上的复活。（同上）
我认为，这时的私人经济、私人资本和私人财产才会自我消灭，才会被人类历史扬弃，才能最终说明民营（私有）经济的生命周期的历史之谜。
以上引述的两段话，是《家庭、私有制和国家的起源》的结束语，也是摩尔根《古代社会》的原话。早些年，马克思也曾阅读过《古代社会》一书，他在兴奋之余，也想发表一篇评论文章，但因过世没有完成。所以恩格斯说：《家庭、私有制和国家的起源》在某种程度上是执行遗言。
恩格斯说：“摩尔根在美国，以他自己的方式，重新发现了四十年前马克思发现的唯物主义历史观，并且以此为指导，在把野蛮时代和文明时代加以对比的时候，得出了与马克思相同的结果”。
他预测未来的根据有三点：一是生产力是不以人们意识为转移的决定性历史动力；二是进步战胜倒退一直是社会前进不竭的规律。三是他解析了人类原始氏族的发展历史，知道了家庭、私有财产和国家是如何起源的，同时也预测了它们必然消亡的未来。
为此他才以微笑面对读者说道：“以生产者自由平等的联合体为基础的，按新方式来组织生产的社会，将把全部国家机器放到它应该去的地方，即放到古物陈列馆去，同纺车和青铜斧陈列在一起。”其立论何其光明磊落，大气磅礴！我们应该有这个信心把这个工作推进下去。
（作者系中共中央统战部原副部长、全国工商联原党组书记。本文为作者在4月13日“民营经济理论创新研讨暨《中国民营经济论》新书发布会”上的发言）
