提起山歌，很多人第一反应都是那首歌词大胆，画面露骨的《老司机带带我》。
自从接受了它的洗脑，山歌就和羞臊画上了等号。
但只凭一首“污妖王”，远不能代表中国山歌的真实生态。
在祖国西南边陲，广西人民正在守护山歌难得的一片净土。
因为太爱唱山歌，广西政府干脆给大家放3天法定节假日，回家唱个痛快。
雷打不动的三月三山歌节始终在提醒着广西人民，唱山歌是比上班上学更重要的头等大事。
为了这场赌上家庭幸福和全村荣誉的战斗，每个能发动的力量都会被紧密团结起来。
不少村子还会请来山歌大师为村民进行专业的山歌速成教学，仿佛每次考试前大发善心给学生划重点的老师。
山歌大战一触即发......
如果说云南山歌是个花枝招展迎风摇曳的俏丽小妹，那广西山歌就是个手起刀落毫不留情的杀猪婶子。
不同于其他山歌的造作，广西山歌的最大魅力在于一针见血，直击痛处。
广西山歌里夹带的冷嘲热讽可以称得上是花式骂人教科书，完全不带脏字，唱歌嘲讽两不误。
最为人们所熟知的广西山歌推广大使刘三姐，就是一位内功深厚的嘴炮王者。
我会飞，乌龟背，我敢锤，句句三压
轻蔑表情配合Punchline会给对手造成双重毁灭性打击
广西山歌的另一个特点在于对唱中的反击，这和说唱比赛中的Freestyle Battle有异曲同工之妙。
比较常见的形式是你问我答，对于山歌新手来说难度偏低，只需要接住对方抛过来的问题即可，不至于造成无言以对的尴尬局面。
男青年： “什么有嘴不说话？什么无嘴闹喳喳？什么有脚不走路？什么无脚走天涯？”
刘三姐： “菩萨有嘴不说话，铜锣无嘴闹喳喳，板凳有脚不走路，铜钱无脚走天涯。”
更高阶场子是两人/两组互相Battle，唇枪舌剑，你来我往，能吵吵的绝不动手。
男青年： “见你打鱼受奔波，常年四季打赤脚，不如嫁到莫家去，穿金戴银住楼阁。”
刘三姐： “你爱莫家钱财多，穿金戴银住楼阁，何不劝你亲妹子，嫁到莫家做小婆。”
除了歌词狠花样多，广西山歌的取材范围之广，简直可以称为当代的百科全书。
即使是行走江湖看淡世事的老姐姐，也会单刀直入地唱出自己向往的爱情。
“哪个九十七岁死，奈何桥上等三年”这种青春疼痛文学最爱的Slogan，竟然就是出自广西姑娘之口。
而广西铁汉们用歌声撩起妹来也毫不含糊：
“妹你有心把哥嫁，哥就上前把手牵。”“三更半夜床头坐，想起情妹泪就落。”
“妹是高山松柏树，哥是根藤绕树枝。”
对歌大会立刻变身《非诚勿扰》现场，歌艺高超人胆大的小伙自然能收获大批的心动女嘉宾。
当然，也有许多看破红尘的歌友热衷于用山歌来传达自己出走半生收获的人生哲理。
“你有什么了不起，开口说话伤人心，有钱以为了不起，人人都要崇拜你。”
你大爷永远是你大爷，连唱山歌的层次都跟乳臭未干的小年轻不一样。
近年来，广西山歌紧跟时代步伐，甚至担负起了普法教育、疫情防控等宣传领域的重要任务。
“有伞才能遮得日，有布才能缝得衣，外出打工入城市，劳动合同要学习。”
“灯泡靠电才发光，雨露淋花花才香，家里通风卫生好，避野动物身健康。”
怎么感觉在说自己？
只有你想不到的，没有广西山歌唱不出的。
在网络上搜索广西山歌，你会发现许多深藏不露的民间唱作人，其中风头最盛者就是柳州老鬼和武宣婆。
广西山歌双子星：柳州老鬼，武宣婆
他们表面上看着就是地头田间随处可见的阿叔阿婆，但只要一到对歌现场，立马就能口吐芬芳，让屏幕对面的你深入领略汉语的博大精深。
而且，他们厉害之处在于所唱的歌词内容基本都是即兴发挥，很少有事先串好词再唱的演员局，这就是真正的Battle对决。
这边武宣婆刚刚发动攻击技能，那边柳州老鬼就立马成倍反弹她的伤害，让她瞬间遭到反噬。
不过除了夹枪带棍的对喷之外，互吹彩虹屁也是广西对歌场上不可或缺的高级礼仪。
“我歌哪有你歌多，你有十万八千箩。”
“我歌哪有你歌多，记得那年发大水，歌声塞断九条河。”
起手先来一套让人招架不住的吹捧连招，这样之后败下阵来也不会显得太难看。
所以，艺高人胆大的武宣婆经常会贴心地复唱一句，给对手多留一些思考和吞咽口水的时间。
在这些对歌视频的评论区，还会有许多技痒的歌友出动，用自己的真才实学带你赏析山歌艺术。
正如网上冲浪不一定要有海，如今唱山歌不一定要有山。
随着互联网的普及，不少斗歌大会的阵地都转移到了线上平台，人在家中坐，歌从微信群里来。
生活琐事，外出见闻，万物皆可山歌，就连火车上网络信号太差都能成为云端PK的创作主题。
加入山歌群的家人们都有一颗孜孜不倦的好学之心，除了在群里聆听高手对决之外，还会求知若渴地从《现代山歌三万首》上汲取新鲜血液，不断充实着自己的歌库。
尽情表演之余，说不定还会得到一份意外的收获，让普通的群聊语音顿时增添了一丝选秀打投的色彩。
对于这些日常切磋歌艺寻找欢乐的山歌爱好者们来说，这或许就是“海内存歌友，天涯若比邻”吧。
和云南山歌一系列制作精良的MV相比，广西山歌的传播几乎全靠民间力量自娱自乐，似乎显得有些不成气候。
但事实上，广西的民间歌谣由来已久，有着一股厚积薄发的持久魅力。
早在南朝梁代就曾有记载，在如今的广西宾阳一带“乡落唱和成风”，清代《岭表纪蛮》中的“三五月明歌四起，不消魂处也消魂”说的也是壮族歌会的盛大场面。
然而民国以后，出于对广西边疆地区移风易俗的需要，1931年出台的《广西各县市取缔婚丧生寿及陋俗规则》中明确规定“歌会歌墟必须禁绝”。
随后，1933年的《广西改良风俗规则》，1936年的《广西乡村禁约》等，都对广西的少数民族传统文化作出了一系列改良规定。
在这样的层层重压下，壮族山歌的生存空间几乎被压缩殆尽。
虽然如今人们已经意识到保护少数民族文化艺术的重要性，但广西山歌的复出之路依旧困难重重。
许多传统的广西山歌以当地特有的方言为载体，外地人想要不看歌词就能听懂是非常困难的。
因此，这种妙趣横生的娱乐方式实在是很难冲破地域的限制向外传播。
不过，广西人这掩饰不住的种族天赋，还是会让他们走到哪里就唱到哪里。
“我一直以为广西人唱山歌只会出现在视频里，直到旁边喝酒的人真的唱了出来。”
“我不得不怀疑是广西人的山歌基因，饭桌上吃饭也像对山歌，说话前要先 啊！呀！喂！嘿！”
“说话已经非常不带广西口音，但是每次还是有人听得出来，原因是：你说话快的时候调子就很像在唱歌。我：？？？广西人山歌技能刻在DNA里的谢谢 。”
对于热爱山歌的广西人来说，这个得以延续至今的古老民俗，不仅宣告了民族艺术生生不息的活力，而且意味着如今的人们拥有了想唱就唱的自由。
无论是《刘三姐》中反抗封建强权的动人故事，还是如今让外省人羡慕不已的几天假期，唱山歌这项活动本身，就是对自由最好的表达。
就像唱里的那样：“山歌好比春江水，不怕滩险弯又多。”
