星期五文艺：2020年最后的几天，当地时间12月28日钢琴家傅聪在英国去世。这个消息立即传到了大洋彼岸的中国，占据了热搜，并引起了撕裂般的讨论。有人说为什么要对一个英国人这么关心，他换了国籍就不再是中国人，为什么要怀念他？有人则认为我们不要关心国籍，傅聪是华夏子孙，是中国伟大翻译家傅雷的儿子，是受着中国文化熏陶走出来的世界级钢琴家，我们应该给予尊重。这样撕裂的讨论在网上轰轰烈烈，不过到现在已经消失匿迹了。网络就是一个容易失忆的地方，再热闹的话题，一周之后也会消失。而这篇文章，算是“马后炮”，在热点过去之后，我们坐下来去看看《傅雷家书》吧。
一、傅雷和傅聪：传统的文化中的父与子
傅雷曾经被允许给在海外留学的儿子傅聪邮寄三本书，他选择的一本是《世说新语》。其实深思这本书是有深意的。在当时那个时期，荒诞的年代用特殊的方式保全自身也是一种无奈之举。魏晋人士的酗酒、癫狂和吃药都是一种妄图解脱的方式，他们为了保全自己的气节和自身的生命，也只能如此。嵇康可以傲然蔑视死亡，阮籍不能。毕竟嵇康吃药欲化仙，阮籍喝酒要避世。
傅雷夫妻在那个年代，他们响应号召投身在轰轰烈烈的新中国建设之中，一种知识分子的理想让他们忘记了历史中曾经的惨痛教训。当反右倾运动轰轰烈烈展开时，当傅雷被扣上帽子的时候，他们可能还不太明白究竟发生了什么。鲁迅是清醒的，张爱玲是清醒，所以鲁迅一直和左翼作家保持距离，所以张爱玲进行了一个惊心动魄的逃离。
傅雷有着中国传统知识分子的气节，他保持着“士”的精神。“生年不满百，常怀千岁忧。”这是《古诗十九首》的名篇，是魏晋南北朝时期南朝太子萧统所编纂的《萧统文选》中的选篇目。傅聪说，这是傅雷最喜欢的诗句，他总是忧国忧民，为人类的命运担忧。其实，这就是中国“士”的精神。
这种精神也通过《傅雷家书》传递给了他的儿子。我们从这本家书中，其实看不到什么教育方法，是一个传统的父亲对儿子的一系列的要求。
《傅雷家书》是从 1954 到1966 年 的12 年间传递的信件，记录傅雷夫妇与傅聪和傅敏的生活。在2016 年再版后记中讲道 ：
父母的家信不是为了发表而创作，只是普通的家信，写在纸上的家常话。1981 年我将这些家信辑集成书，公之于众，是为了纪念自己的父母，寄托我们的哀思。
当我们看到这本出版的家书时，其实也明白了傅雷夫妇选择自杀的决绝，仿佛看到了嵇康在生前弹完一曲《广陵散》的悲壮。
傅聪，是在傅雷中西文化交融的家庭教育中长大的。傅聪的根是中国文化，而他能够接纳西方文化并且融会贯通。他是艺术家，他，是十个手指在黑白键盘是飞舞的钢琴诗人。他能够用音乐征服各种肤色的人群。这些成就不是靠运气，而是靠的一点一滴的积累。文化上的，艺术上的甚至是生活经历上的。很多人不明白，他为何改换国籍，如果不带偏见去发掘那段历史，其实你就会明白，有的时候，某些时期对艺术家、对文学家来说生存太艰难了。
二、《傅雷家书》：从人格教育到文化教育
我们翻开《傅雷家书》可以看出傅雷是一个严苛的人。你能从《傅雷家书》中看到一个严父的形象，他不断给儿子灌输做人的原则，艺术修养的方法。衣食住行样样都要求傅聪做到君子之风，事无巨细都替傅聪想得周全。傅聪很坦率地说，他以为父亲过于严格、慎微。幸亏他一半像父亲，另一半像母亲，他从母亲那里继承了宽容、乐天的品格。
傅雷对于傅聪的教育，最重要的是在中西文化的结合上。东方和西方的文化在表面上千差万别，内里上却有着一些联系。傅雷曾经形容东方人的人格 ：比起近代的西方人来，我们中华民族更接近古代的希腊人，因此更自然、更健康……亲切、熨帖、温厚、惆怅、凄凉，而又对人生常带哲学意味极浓的深思默想 ；爱人生，恋念人生而又随时准备飘然远行，高蹈，洒脱，遗世独立，解脱一切等等的表现，岂不是我们汉晋六朝唐宋以来的文学中屡见不鲜的吗？（1961.2.6）
不仅仅在人格教育上，文化教育上傅雷也是处处类比。比如曾经他在信件中和儿子傅聪探讨白居易与音乐弹奏技巧：
上星期我替恩德讲《长恨歌》与《琵琶行》，觉得大有妙处。白居易对音节与情绪的关系悟得很深。凡是转到伤感的地方，必定改用仄声。《琵琶行》中‘大弦嘈嘈’‘小弦切切’一段，好比Staccato（断音），像琵琶的声音极切 ；而‘此时无声胜有声’的几句，等于一个长得 pause（休止）；‘银瓶……水浆迸’两句，又是突然的 attack( 明确起音 )，声势雄壮。”（1954.2.28）
三、傅雷：我一生做事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白…
家庭教育对于一个人来说至关重要。父母的人格在无形之中影响着孩子的做人。傅雷这样一个严父，当然更是在做人方面要求更是严苛。
（一）做人要诚挚
傅雷曾经在《家书》中说：“我一生做事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白……得拿出勇气来面对事实，用最正大光明的态度来应付。”（1955.5.11）他不仅仅是停留在大道理上，其实他本身也是这么做的。虽然傅雷是一个柔弱文人，可是当在那个特殊时期，他翻译的书不能出版，依然不低头。他的诚挚不仅仅是对人，更是对得起良心。
生活中，他要求孩子们“有礼有节，同时秉持正直、刚强的道德规范。”（1960.12.31）这就像是儒家中“礼”的思想，在道德规范方面一直有着“约束”。
（二）家国情怀
其实，当网络掀起批判傅聪的热潮时，那些人没有去看傅聪的报道，也没有去看傅雷的经历，更没有看这本《傅雷家书》。如果说论家国情怀，傅雷做到了。当然傅聪依然做到了。他引导孩子在中国文化的浸润下长大，但是不局限于一种思想，做到了立足中国，放眼世界。
傅聪远赴波兰深造时，他提醒道 ：要战战兢兢，不负国人对你期望。”1954.3.24）。当傅聪代表中国参加肖邦音乐大赛获奖的时候，他告诫儿子：“我始终是中国儒家的门徒，遇到极盛的事，必定要‘如临深渊，如履薄冰’的格外郑重、危惧、戒备的感觉。”（1955.3.20）
可能对于父母的教导，大多数孩子都是当时不理解，过后多年才知其用心良苦。傅聪曾经在1965年写道： “我一天比一天体会到小时候爸爸说的‘第一做人，第二做艺术家，再为音乐家，终为钢琴家’，我在艺术上的成绩、缺点，和我做人的成绩、缺点是分不开的 ；也有的是做人的缺点，在艺术上倒是好处，譬如‘不失赤子之心’。其实我自己认为尽管用到做人上面难些，常常上当，我也宁可如此。”（1965.5.18）做人要有赤子之心，这是傅雷给儿子最好的引导。
