上六：比之无首，凶。
象曰：比之无首，无所终也。
（一）释字（词）
首
《说文》：“首，頭也。”《书·益稷》：“元首起哉。”《礼·檀弓》：“因为戎首，不亦善乎。”《易·说卦传》：“乾为首”。
“首”的本义是头，引申为元首、头领、魁帅、君王。泛指领导人、带头人。这里指天子、君王。
（二）释象
《比卦》是由《复卦》变化而来的，《复卦》先变为《豫卦》，然後《豫卦》再变为《比卦》。《复卦》是消息卦，阴消阳息。根据消息卦的特点可知，《复卦》及其所变之卦的下面，是三个待息的阳爻。《复卦》初九和下面待息的阳爻组成乾体，“乾为首”，故《复卦》初九为“首”也。《比卦》九五就是原《复卦》初九，故《比卦》九五即为“首”也。同时，卦以五位为尊，《比卦》九五中正当位，居于五之尊位，是为君王，乃为“首”也。
《复卦》变《比卦》时，“王用三驱”，众柔皆望风而来，归顺于《比卦》九五之下，唯上六柔独而叛之，背而离之，故曰“比之无首”。“比之无首”者，非“无首”也，不来也，不归服也。九五为首，上六背之，背则无首也。上六背离九五，终为九五所取，不得善终，故“凶”。《象传》因此而释曰：“比之无首，无所终也。
上六在坎体，“坎为耳“，坎有双穴，耳分左右，居上者为左，故上六为左耳。九五为艮体主爻，“艮为手”。九五以手执上六之耳，为“取”也。《说文》:“取，捕取也。从又从耳。《周禮》：‘獲者取左耳’”。“取”的本义就是杀敌而割其左耳以为功。古代战争，杀死敌人并割取其左耳以报功。上六为九五所获取，凶而岂有终乎！
（三）义理
上六就是卦辞所谓“不宁方来，後夫凶”中的“後”者。天子中正当位，文治武功，天下归心。“不宁方”来，则为座上宾，“後”而不来，“比之无首”，则必为所取。天下既定，君子当顺天应命，不作无谓的牺牲。夏禹在确立王权的过程中，三苗不服。禹出师征伐时誓师说：“济济有众，咸听朕言：非惟小子，敢行称乱，蠢兹有苗，用天之罚。若予既率尔群对(封)诸群(君)，以征有苗。”经过激烈的战斗，三苗战败了。三苗部众活着的，有的向丹、汉以南或其它崇山峻岭逃去，有的就地与诸夏之族融合，也有一些人被掳掠沦为奴隶。
