丘处机与燕家台元代碑记_新浪财经

燕家台过街楼，券门左右两侧可见各嵌有一块石碑。

元代《重修通仙观碑铭并序》拓片

　　▌张云涛

　　金庸的《射雕英雄传》中讲述了暮年成吉思汗闻听丘处机精通长寿秘诀，便下诏派人请其前往觐见，讨教长生之术的故事。小说中还提到，丘处机欣然应命，率领十八弟子不远万里到大漠觐见。在会谈中，丘处机的一句“止杀”揭开了中国历史民族大融合的序幕。

　　小说是艺术创作，真实历史如何？在《元史》卷二百二《释老传·丘处机》、《玄风庆会录》、《道藏·太平部·葆光集》以及《长春真人西游记》等典籍中，都记载了这样一段史实：1219年，丘处机带领尹志平、李志常等十八弟子，“经数十国，地万余里”，在1222年始达大雪山（今阿富汗兴都库什山）觐见成吉思汗。

　　正是在西行的路途中，丘处机与门头沟区燕家台有了一段渊源。如今，燕家台村还有一通元代的石碑，见证着这段历史。

　　1219年五月，成吉思汗派亲近侍卫刘仲禄为特使，持“虎符、玺书”（即亲笔信）相聘。信中说：“访闻先生博物洽闻，朕心仰怀，愿茅庐三顾，敬邀先生。山川悬阔，有失躬迎，选差近侍官刘仲禄备轻骑素车，不远千里，不以沙漠悠远为念。”此时，成吉思汗正率铁骑大举西征。接到成吉思汗的邀请，丘处机决定率领十八弟子西行拜见成吉思汗。

　　1220年二月，他们一行沿着太行山的京西古道来到燕京，适逢冬季，当路过如今的门头沟区燕家台村（当时属德兴府）时，大雪封山，举步维艰，不得不停下脚步“盘桓”于此。他们在休整的同时也不失时机地修真作醮，教化百姓。

　　时间一天天过去，丘处机看到山遥路险，唯恐自己年老体弱（72岁），很难坚持，便商议能否待大汗回燕京后再行觐见，遂执笔上书《陈情表》派快马直送成吉思汗行营，文中写道：登州栖霞县志道丘处机近奉旨远召。伏闻皇帝天赐勇智，……且当冒雪冲霜，以图一见。及到燕京，听闻遥远，遂在燕京德兴府等处盘桓暂住。伏望皇帝早下宽大之诏。详其可否？

　　不过，成吉思汗并没有同意。后来他们收到成吉思汗的旨意，要求丘处机西行相见。最终，他们经过长途跋涉，于1222年到达成吉思汗的雪山大寨。

　　在西行路上，丘处机和弟子们目睹战争为人们带来的无情伤害，他的一首《应诏西行诗》这样写：

　　十年兵火万民愁，万千中无一二留。

　　去岁幸逢慈诏下，今春须合冒寒游。

　　不辞岭北三千里，仍念山东二百州。

　　穷急漏诛残喘在，早教身命得消忧。

　　因此，在与成吉思汗的对谈中，丘处机多次提出“敬天爱民为本”“清心寡欲为要”等思想，这些思想也被成吉思汗所接受。这就是“一言止杀”这种说法的由来。

　　除了劝诫成吉思汗，丘处机此次西行沿途还修建了很多道观，燕家台通仙观的修建就与他们这次的“盘桓”有关。

　　通仙观今已不存，1952年，燕家台村修建过街楼时，将通仙观的两通碑镶嵌在券门两侧，它们也得以保存至今。现存的两通石碑均称《重修通仙观碑铭并序》。其中一块为元代至元二十八年（1291）立，其二为明代嘉靖九年（1530）立。

　　元代的《重修通仙观碑铭并序》，为后人揭示了通仙观的修建过程。最初的修建，的确与丘处机相关：

　　宛平县之北二百里许，乡曰斋堂，堡为清水，有观曰通仙，实清和大宗师旧隐也。……始长春真人应缘海上，将有龙沙之行，盘桓德兴府九仙山。一日游是地，顾谓弟子清和师曰：“隐迹栖真之所，无逾于此，他日宜大有兴建。又当南北往来之冲，真可为福地也。”

　　这一段说的就是当年丘处机奉诏西行到燕京后的一段经历，“他日宜大有兴建”一句说明，丘处机当年也想在这一带修建道观。

　　根据碑文，其弟子尹志平后来令清虚大师蔡志仙在此“结茅以居”，当时的通仙观非常简陋。

　　1227年，丘处机归真燕京，临终遗命，由宋道安接掌全真教门，尹志平为副职。后因宋道安年老力辞，由尹志平掌领。

　　庚寅年（1230），尹志平归隐于通仙观。他们在此布道，当地的乡绅、地方官员以及戍边将士均来此修道。一位姓刘名津的将领，看到通仙观造福一方百姓，发善心扶危济孤，还请尹志平主持隆重法会——黄箓大醮。在法会结束后，刘津捐资购置田产七顷（700百亩）有余，重修通仙观，请蔡志仙管理建造事务。

　　没多久，李志常邀请丘处机到长春宫（白云观）主持道务，蔡志仙也不幸离世。蔡志仙的门人刘志远、田志恭等人开始对通仙观进行营建，“创殿以像，三清师真有祠；灵官有位，傍两其庑；前三其门，斋馆寮库，莫不济济有序。”建成后，李志常还题写庙名，“榜以通仙之号”。

　　通过全真教几代弟子的修建，通仙观殿宇辉煌，成为长春宫的“别业”，即下院，这也奠定了通仙观在京畿道庙中的地位。

　　明代嘉靖年间，通仙观再次重修，并立碑为记。碑侧一文还记述了当时工匠及捐资人的姓名，这些姓氏也与现在燕家台村民的姓氏基本吻合。

　　值得一提的是，当年，尹志平不仅按照丘真人的道旨修建了通仙观，他还用诗文记载了在京西生活的诸多细节，其中关于京西古道和通仙观的诗词有二十余首。他的这些诗后被收入《道藏·太平部·葆光集》。

　　尹志平在通仙观几进几出，时常外出布道，或应邀讲学，他对龙门涧通仙观情有独钟，经常赋予它“神仙域”的色彩。他曾经作过一首《无俗念·通仙观作》：

　　通仙地僻，向西山深处。倚云栖迹。俯视峰峦千万迭。隔断红尘消息。闲步烟箩。静吟风月，此事何人识？修真上土，更于何处寻觅？

　　一带无尽山川，洞天幽圃。自有神仙域。名利相缠谁得到。难伴清虚闲客。碧洞高眠。清岩稳坐，岂羡王孙宅？我来几度，此中留意多日。

　　尹志平在西山生活多年，对西山的记载很多，其中《瑞鹧鸪·咏西山》流传最广：

　　西山深处道人家，养道修真何处佳？

　　九夏高眠无暑气，三秋结实有新瓜。

　　乱山坡下宜禾黍，浑水河边长桑麻。

　　四季平和人事少，三餐终日是生涯。

　　有趣的是，千百年来，燕家台村仍然保留着一些道教特色的乡俗。当地百姓人家，小孩子出生不久，要到通仙观“记名”，即拜道士为师，算作出家。徒儿的名字由师父来起，不分俗间辈分大小，皆以中间字排序，如“能明”“能成”“能惠”等。记名的孩子，留一小辫，结婚时要请师父割掉，压在神像底下，算是“还俗”。“还俗”时还有仪式：师父发给还俗的弟子一把笤帚，让其在庙里打扫灰尘，徒弟故意东一下、西一下，不认真打扫。于是，师父夺过笤帚，轻轻地给徒儿一个耳光，假装生气地说：“你给我滚吧!”这位弟子就算是“滚”出了道门。