孙中山“天下为公”思想的时代意义|孙中山_新浪财经

转自：团结报

　　□ 王晓秋

　　今年是中国民主革命的伟大先驱孙中山逝世100周年。孙中山的生平和思想给后人留下了许多宝贵的历史遗产和精神财富，值得我们深入学习研究和继承发扬。习近平总书记在2016年纪念孙中山先生诞辰150周年大会上的讲话中，曾号召“我们要学习孙中山天下为公、心系民众的博大情怀”，并指出孙中山“一生坚持以‘天下为公’为最高理想境界，致力于‘除去人民的那些忧愁，替人民谋幸福’”。本文试图站在新时代高度，重新认识和阐述孙中山“天下为公”思想的内涵及其历史意义和现实意义。

　　孙中山把“天下为公”视为“人类进化之目的”“人类所希望”。（《孙中山全集》第6卷，中华书局1985年，第196页）可以说这是孙中山政治理念的精髓，是他投身革命的最终目的和最高理想。因此孙中山在其著作和演说中曾多次加以论述，并成为他给人题词最多的内容之一。笔者最近从2016年出版的黄彦主编的《孙文全集》第18册题词卷中，检索出有关“天下为公”的题词竟达68件之多，远超以往流传的39件。被赠送“天下为公”题词的中外个人和刊物有老同盟会员马伯援、时任复旦大学学生会主席朱仲华、美国友人林百克、日本友人山田纯三郎以及《新青年》杂志劳动节专号、朝鲜《东亚日报》等。（黄彦主编：《孙文全集》，第18册，广东人民出版社，2016年。以往流传的是刘望龄辑注《孙中山题词遗墨汇编》，华中师范大学出版社2000年，所收孙中山“天下为公”题词39件）

　　孙中山“天下为公”思想的来源主要是中华优秀传统文化的精华，如儒家经典《礼运·大同》具体论述了“大道之行，天下为公”。他曾多次引用和书写过这段文字。孙中山在一次演说中进一步发挥道：“吾国数千年前，孔子有言曰‘大道之行也，天下为公’。如此，则人人不独亲其亲，人人不独子其子，是为大同世界。大同世界即所谓‘天下为公’。要使老者有所养，壮者有所营，幼者有所教。孔子之理想世界真能实现，然而不见可欲，则民不争，甲兵亦可以不用矣。”（《孙中山全集》第6卷，中华书局1985年，第36页）同时，他又吸收了近代西方的天赋人权、自由、平等、博爱以及社会主义、共产主义思想的内容，并结合近代中国与世界的实际，指出“天下是人民公有之天下”“孔子说‘大道之行也，天下为公’，便是主张民权的大同世界。”（《孙中山全集》第9卷，中华书局1986年，第262页）

　　孙中山“天下为公”思想的内涵极其丰富，包括他主张人类社会的政治平等、经济公平、社会公正、文化包容、道德高尚、世界和平等。还包括了他追求人类精神的无私、奉献、博爱、和谐、诚信等。而其核心则是为人民谋幸福，为天下打不平。具体体现在他提倡的三民主义学说与各种著作、演说、谈话、书信、题词以及为此奋斗一生的革命实践之中。孙中山曾指出：“我们三民主义的意思就是民有、民治、民享。”“就是国家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。”“就是孔子所希望的大同世界。”（《孙中山全集》第9卷，中华书局1986年，第394页）他还进一步解释，“民族主义是对外打不平的”，“民权主义是对内打不平的”，民生主义“是对资本家打不平的”。“革命军的责任，要把不平等的世界打成平等的。”（《孙中山全集》第9卷，中华书局1986年，第503页）

　　孙中山试图用“天下为公”的理想去改造中国，改造世界。抨击各种不公平、不平等、不合理的现象并与其斗争。他指出“其为国为公，则天下从之；其为己为私，则天下弃之。”（《孙中山全集》第3卷，中华书局1984年，第305页）他对内揭露批判清王朝的君主专制，袁世凯的独裁复辟，北洋军阀的腐败卖国以及贵族、官僚、地主、资本家对人民的剥削压迫。为发动辛亥革命推翻清王朝君主专制，建立中华民国，反对袁世凯帝制复辟，打倒北洋军阀提供了思想武器。对外，他揭露批判帝国主义殖民主义的侵略扩张及对殖民地半殖民地国家的掠夺奴役。支持被压迫民族的独立解放斗争和保卫新生的苏维埃政权。他还提倡用仁义道德的东方“王道文化”去对抗功利强权的西方“霸道文化”。

　　孙中山心系民众，以人为本，强调人民是国家的主人，关心民众疾苦。“天下为公”就是要致力于除去人民的忧愁，替人民谋幸福，要使全国人民都能丰衣足食、安居乐业，劳有所得，幼有所教，病有所医，老有所养。中华民国临时政府成立后，他明确宣布“政府之官吏，乃人民之公仆”。（《孙中山全集》第2卷，中华书局1982年，第349页）国家“主权属于国民之全体”“国中之百官，上而总统，下而巡差，皆人民之公仆也”。（《孙中山全集》第6卷，中华书局1985年，第211页）他常对来访的民众讲，总统在职一天，就是国民的公仆，是为全国国民服务的。而且他以身作则，严于律己，不谋私利，不徇私情，廉洁奉公，鞠躬尽瘁，死而后已。是践行“天下为公”的楷模。孙中山衣食住行十分节俭朴素，临终前留下的《家事遗嘱》中写道：“余因尽瘁国事，不治家产。其所遗之书籍、衣物、住宅等，均付吾妻宋庆龄，以为纪念。余之儿女已长成，能自立，望各自爱，以继吾志，此嘱。”（《孙中山全集》第11卷，中华书局1986年，第641页）孙中山留给妻子宋庆龄的遗产，只有一所五个房间的住宅和两千多本书籍及一些未用完的日用品。

　　孙中山的“天下为公”思想不仅有重要的历史意义，也有巨大现实意义和当代价值。在民主革命时代，它是孙中山发动和领导辛亥革命，推翻清王朝君主专制，批判袁世凯独裁复辟和北洋军阀腐败卖国，反对帝国主义殖民主义的思想武器。而在当今时代，中国共产党领导中国人民正在进行的中华民族伟大复兴和反对国际上的霸权主义构建人类命运共同体的不懈奋斗，与其是一脉相承的。孙中山的“天下为公”理想，与中国共产党以人民为中心，为人民谋幸福，全心全意为人民服务，以及完成祖国统一，实现中国式现代化的目标也是完全一致的。孙中山“天下为公”思想和实践，对当代中国推动社会公平正义，全体人民共同富裕，实现政治清廉，清除贪污腐败，也提供了宝贵的思想资源和光辉榜样。

　　（作者单位：北京大学历史学系）