破解唐代诗人的心灵密码|唐诗_新浪财经

原标题：破解唐代诗人的心灵密码来源：山西日报

　　中国文学，诗是一大柱石。中国是诗的国度，唐诗则是古诗的巅峰。中国人对唐诗有着特殊的感情和爱好。

　　唐诗似乎很好读。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”凡是读过书的人，没有不会背诵几首唐诗的。唐诗似乎也很好解。只要介绍一下作者和时代背景，再通一下字词，或译成白话，就可以了。许多唐诗读本就是这样做的。

　　这样就算读懂唐诗了吗？这样做，就过于简单、浅薄，甚至可能把诗的原意曲解了。实际上，作为流传千余年的国粹唐诗（以及其他经典诗文），要真正解对、读懂，是很不容易的。

　　当我们手捧阎凤梧教授的《漫卷大唐诗》（三晋出版社出版）读上几篇的时候，你一定会有豁然贯通、柳暗花明、相见恨晚之感。

　　“诗言志”。志者，心之所至也。写诗，本来就是写心的。正如作者在卷首语里所说的：“诗歌作品是心灵的产物，欣赏诗歌是心灵的活动。读者与作者要将心比心，心心相印。”人心的七情六欲，古人与今人是相通的。离开对诗中内涵的“心”去读诗，只能是浅尝辄止，不甚了了，甚至南辕北辙了。阎先生解唐诗，则是着力对唐代诗人的心灵密码进行破解。这种对唐诗的解读之路，确实是独辟蹊径的，是正确而高明的。

　　浩浩汤汤的唐诗，其实也是一部波澜壮阔和丰富细致的唐代历史，包括政治、经济、社会、民情民俗、个人际遇等等的画面。阎先生对每一位唐诗作者所处的时代，家庭背景、生活阅历、性格、心理，以及同类诗篇的不同，等等，都做了深入的探讨和比较。所以他对这些诗的解读，更有广度和深度，更能趋于精准地破译诗中所表达的心灵密码。

　　先举个最简单的例子。大家熟知的陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”仅有短短22个字，却引起了古今无数读者的感慨。那么诗人到底在呼喊什么？为什么还要痛哭流涕？阎先生详细分析了这位出身豪门，满身豪侠之气的青年，他所处的社会环境，他曾经不同凡响的举动，他“感时思报国”却接连受到三次打击，以及诗中隐含的燕昭王筑黄金台的历史典故，对这首诗详尽评析后指出，此诗实际上为我们创造了一个“站在幽州台上伟岸高大的诗人形象”，他能够在很大程度上超越一己之悲，用博大的悲悯情怀，“把历史和现实中的一切悲剧事件和悲剧人物，都概括起来，提炼起来，汇聚成汹涌的情感洪流，从历史的深处奔涌而来，向黑暗现实发出愤慨不平的呼喊。”一个“独”字，既是孤独，又是独立。“他是独立苍茫、俯仰天地、肩负历史重任，敢于向人间一切不幸挑战的英勇斗士！”这不是凭空想象，也不是有意拔高。我们看看陈子昂的身世和经历，将心比心，体味诗句内涵，难道不正是这样吗？

　　为了让今天读者与古人的心相知相印，阎先生常常用自己的切身经历来阐释。“近乡情更怯，不敢问来人”。这是宋之问的两句名诗。他为什么“近乡”了却“情更怯”？没有生活阅历的人可能真的不理解。阎先生用宋之问作为一个罪人回家探视亲人“近乡”时的心理活动和自己的一段特殊经验进行了对照，说明“这种心情既有特殊性，又有普遍性，从而使它具备了高度的典型意义，获得古今人们的强烈共鸣。”

　　唐代最著名的边塞诗人岑参有几首写战争的名诗。其中一些诗句，如“将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。”“将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。”没有战争经验的人恐怕难于理解。阎先生参加过朝鲜战争，他用自己经历零下30摄氏度的严寒，冷风像刀割、针扎等的切身感受，解析了这些诗句所表现的真实情境，让今天的读者能对诗句本身有更具象的理解。同时也从中更感受到唐军战士“不战而胜的强大精神力量”。

　　阎先生解唐诗的视野十分宽阔，路径非同寻常。他不仅把作者与时代、古诗与古诗、古人之心与今人之心联系对比，而且把古诗与今诗（歌）联系比较。比如，解读李白的《将进酒》。他先引用了大家熟知的电影《红高粱》插曲《酒神歌》，和电视、电影经常演唱的意大利名曲《饮酒歌》，和李白这首诗对比分析。这样一比较，就很清楚地得出一个结论：无论思想内容的深度，情感活动的力度，还是诗歌艺术的高度，那两首关于酒的歌，都无法与《将进酒》相比。他殷切地期待慧眼识珠的音乐家，能把《将进酒》谱写成一部气势磅礴的大型交响歌曲，那将会震惊世界，永垂音乐史册！

　　又如，李白有一首《丁都护歌》，阎先生说是“中国第一支船夫曲”。俄罗斯也有一首民歌《伏尔加河船夫曲》。阎先生把这两首船夫曲比较后，加上自己在乡间亲见和亲为的一些生活经验，对李白诗逐字逐句做了解读。阎先生更高明的一点还在于，他用社会学的眼光指出，诗人李白之令人敬佩，在于他能在所谓“太平盛世”，眼睛向下，观察、体验底层弱势群体的生存状态，为他们大声疾呼。阎先生特别点出，读者能从这首诗中隐隐约约听到苦难的民众在聚集反抗的力量。并联系杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的名句做了对应分析。因为果不其然，在李白这首诗写完8年后，唐王朝阶级矛盾激化，安史之乱爆发，唐王朝从此一蹶不振。

　　读唐诗，读懂其中的字、词以及句式和声韵是非常重要的。阎先生对唐诗中一些重要的以及容易误读误解的字、词，做了深入和正确的解析。比如对岑参《走马川行奉送出师西征》中“黄”“走”“金甲”；《游子吟》中“慈”“线”“恐”，《望庐山瀑布》中“紫”“挂”“川”，《丁都护歌》中的“摧”，《闺怨》中的“凝妆”，等字词，它们怎样在诗中“互相凝摄渗透”，作出进一步解析，这就超出了一般读者的认知能力。歌行体对诗律的要求是不严格的。高适《燕歌行》却大量使用对偶句式，并有意讲求平仄，阎先生也对此作了详尽分析，指出，这样可以“更准确更生动地表现作者的情绪状态”。

　　千余年来，解析唐诗的文章和著作很多。包括普及性很强的《唐诗鉴赏辞典》等，阎先生也进行了辨析，提出自己的意见。虽说“诗无达诂”，但是哪一种解释更确当、准确，一比较就很清楚了。

　　还应该指出的是，古诗的语言是最精炼也最美的。阎先生解读唐诗，不仅力求准确和深入，也特别讲求解读语言的美。散文是与诗并列的中国文学的另一大柱石。阎先生每一篇讲解文字，可以说也是美的散文。许多大段大段的话，都是诗化的语言，妙笔生花，酣畅淋漓，鲜明生动，有很强的可欣赏性和感染力。

郭振有