1692年，我家填到合川来|重庆市_新浪财经

晚清小镇上的杂货摊（资料图片）

晚清搬运工（资料图片）

□李正权

某日亲朋聚会，说到字辈，说到“湖广填四川”。得知我是入川第九代，得知我家字辈“逢春思宗祖，永远大明朝”，全都惊奇。回家再次细读家谱，那动乱年代的虎啸狼嚎又响耳边，先祖们筚路蓝缕“填川”身影又浮眼前……

●父亲抄写的家谱

我家家谱是父亲抄写的。那时他可能不到20岁，还在四川合川（现重庆合川区）双河乡。双河乡位于合川北部，有两条小河，其交汇处形成一个小乡场。我家家谱第一行就写着“凤凰溪系”，很可能得名于这两条小河。

父亲只读过一年半书，是新式小学，成绩好，读一学期就跳一级，把五册班读完交不起学费就只有辍学。解放后单位上要定学历，于是拔高，竟然算为初小毕业。可能是辍学后在家有空，就抄写了这本家谱。

在双河乡，李氏可谓大户，散布在方圆十几公里的丘陵之中。推测起来，家谱不可能像父亲抄写的这样简单。据父亲生前说，他只抄写了与我们这一房有关的一部分。人年轻，文化低，他也把握不准哪些重要、哪些不重要，哪些应该抄、哪些不应该抄，因此信息也就不完全，很多地方让人疑问重重，不得要领。

家谱是用线装的宣纸书稿本抄写的，有蓝色油墨印的框，框线一粗一细，折缝处印有“文明开通”字样，还有“合川荣荗煊”字样，当然都是繁体。“荣荗煊”应该是商号名，也就是生产出售这种书稿本的商店名称。

父亲抄写的时间可能是20世纪30年代。书稿本共10页20面，后面三页是空白，空白页前3页也留有相应的空白地方。后来又在那空白处添加了一些内容，添加的当然都是后来发生的，例如母亲和我以及我兄弟的名字，那肯定是20世纪50年代添加的，有的甚至是70年代添加的，例如祖母1973年去世，是用钢笔添加的。从字迹看，后来添加的反而不如原来的字写得好。父亲很小就下力，字怎能写好？添加的文字硬硬的，一看就知是长期使用圆珠笔致使手指动作生硬造成。

虽然信息不全，虽然粗糙，有总比没有好。几十年过去，家谱损坏较重，前几年我将内页拿去装裱之前，封面几乎已完全损坏。

●六十代字辈代代相传

我家是“湖广填四川”时来到重庆的。家谱首先标出的是李家的六十代字辈。父亲抄写时抄错了顺序，然后用一、二、三、四标出以示纠正。

整理一下，这六十个字辈是：“逢春思宗祖，永远大明朝。国正乾坤定，英雄世代超……”有朋友听说了前面4句，立即判定：“这肯定是明末制订的。”的确，如果是“湖广填四川”时才制订这样的字辈，万一走漏风声，结局很可能是满门抄斩。清初，连写“清风不识字，何必乱翻书”的人都要杀头，何况“永远大明朝”！

家谱上说：“四代祖思幸之子宗长，字康先，康熙卅一年由胞伯思喜襁负，自湖广黄州麻城县孝感乡入川，插苫合川西里双河乡凤凰溪为业。”康熙卅一年是公元1692年。宗长入川，说明他前面还有“逢”“春”“思”三代人。平均每代人20年，倒推回去，第一代人应该是1632年左右出生，因此制订字辈的时间应早于1632年。

若以1632年为准，则是明崇祯五年，那年黄河于孟津决口，军民商户死伤无数。同时，高迎祥、罗汝才、李自成、张献忠等农民军势力渐大，驰骋陕西、山西。虽然1632年的南方可能还较为平静，但哪怕穷乡僻壤，也应知道战乱已经开始，很可能受到波及。

战乱是古代中国最大的灾难，远远超过天旱、水涝、瘟疫、地震之类的自然灾害。伴随而来的，就是逃难，就是分离，就是死亡。据《中国古代历史上的14次人口大灭绝》一文中说，明末混战使中国人口从1亿锐减为2000万，人口损失了80%。在战乱信息频传的日子里，先祖们可能开始惴惴不安，于是聚在一起商量对策。古代中国的本质是家族社会，中国人都有浓重的家族情结，面对可能到来的家离子散，最简单又最有效的办法就是制订字辈。同姓之人，字辈相同，又是同一祖籍，那肯定就是一家人了。用这样的方法来验证，有时可能比DNA还灵。战乱将至，可能家破人亡，可能天各一方，为了避免今后相见不相识，先祖们就制订了这个字辈。

●胞伯襁负“填川”

据我所知，“湖广填四川”来到四川重庆的人家，几乎都有家谱，也都有相应的字辈，但大多只有20个字，一般不超过28个字，60个字的极少。即使一辈人20年，60个字辈至少也要管1200年。

家谱上说，我家是“自湖广黄州麻城县孝感乡入川，插苫合川西里双河乡凤凰溪为业”的。如今的四川人重庆人，大多都是“湖广填四川”“填”来的。只要一问，大多都会说到孝感乡。不过，已有专家考证过，孝感乡仅仅只是一个移民中转站，说我家祖籍是麻城县孝感乡大约是有问题的。

我家祖上是康熙卅一年“填”川的，那时“填”川虽然已经开始，但规模还不大。直到康熙卅三年，才正式颁布《招民填川诏》。此后，各地“填”川的农民才络绎不绝。我家祖上提前“填”川，十有八九应该没有经过孝感乡。作为官方“填”川的中转站，康熙皇帝的诏令没有发布前，是不太可能有的。

那么，家谱上为什么又要说是从孝感乡来的呢？《汉书·元帝纪》：“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”要中国人拖儿带女离乡背井，远迁异乡，除非是遇到某种不可克服的难题才可能。这样的难题可能是官府强制，可能是灾荒所逼，可能是贫穷无奈，也可能是带罪潜逃。是什么原因逼迫我家祖上提前“填”川，已无法考证。

四代祖宗长是“由胞伯思喜襁负”入川的。襁者，背婴儿用的宽带子也。襁负，就是用带子背着。也就是说，四代祖“填川”时还是婴儿。这中间的问题就多了：婴儿为什么要“填川”？为什么是胞伯“襁负”着他“填川”？他的父母呢？他的父母为什么不“填川”？胞伯思喜有子女吗？一路“填川”的还有李家的其他人吗？遗憾的是，父亲抄写家谱时把相关内容省略了，或者本来就没有写明白。不过，听父亲讲过，“填川”时，李家就只有他们叔侄两人，这是祖上一代代口传下来的。如果真是这样，那么至少可以推定，“填川”时，宗长的父母已经不在。否则，哪个父母舍得让自己还只能让人“襁负”着的儿子前往几千里之外的荒野之地去“插苫为业”？

我们不可能知道祖先们当年入川路途上经历过多少挫折险阻，也不知道祖先们“插苫”落户后经历过多少艰难困苦，但想想也让人背心凉凉。明末清初，四川、重庆经过几十年战乱，人口锐减，甚至几十里几百里都见不到人烟。即使带有若干银两，荒山野岭又去哪儿买吃的、找住的？“插苫”后，没有房屋，没有农具，又靠什么来生活和生产？虽然有史籍记载，清政府也曾向移民发放过种子、农具和耕牛，但数量极少，并不是所有移民都可以得到。

因人口稀少，虎患也就极其严重，大白天里老虎竟然可以优哉游哉从通远门走进重庆城来“散步”，农村阔野的老虎当然就会更多。夜深人静，老虎啸叫，会是怎样的毛骨悚然？能够坚守，要有怎样的坚强意志？能够繁衍生息，又要经过多少的顽强拼搏？

●“老屋基”遍布川渝各地

从四代祖（入川第一代）宗长算起，到我为止，已经是九代人。

家谱上说，我父亲和我三伯都出生在白鹤屋基，白鹤屋基可能就是我家的祖业。因小时候经常听父亲说到过，让我记忆深刻。“白鹤屋基”四个字好像还有点诗意，曾经引起过我的联想。我还请人刻了一枚“白鹤屋基”的闲章，作文曰：“白鹤屋基者，鹤去屋崩，乃荒地半亩耳。”

推测起来，那地方最早的房屋也许是别人家的，但房屋已经毁坏，只留下屋基。重庆、四川叫“屋基”的地方颇多，诸如大屋基、老屋基之类的四处皆有，估计是明末清初战乱留下来的遗痕。人死了，房塌了，湖广来的移民将就那屋基建房，也可省一笔费用。

如今，白鹤屋基还在，位于双龙湖边，一涨水就可能被淹没，因而早就被遗弃。我去看过两次，竟然还留有残垣断壁。只是那屋里屋外到处都是野草荆棘，难以下脚。还有就是密密的碗口粗的楠竹，将那残垣断壁几乎完全掩盖起来。站在屋中，抬头望着被竹枝和树冠遮挡的天空，一股说不清的情绪油然而生……