古诗词中的劳动号子|弹歌_新浪财经

转自：团结报

　　□刘琪瑞

　　劳动号子是劳动人民在劳作中呼喊、哼唱的谣曲，曲调或激昂澎湃、荡气回肠，或抑扬顿挫、婉转悠扬，借以抒发情怀、调节气氛、鼓舞干劲。

　　劳动号子起源较早，远古先民很早就以劳动号子解乏消遣、提神振气，正如鲁迅先生说最早的诗歌是“杭育杭育派”，“杭育”就是劳动号子。

　　古诗词中对劳动号子多有描述，表现出那种雄浑有力、激越粗犷的气势，昂扬向上、勇往直前的情怀。

　　最早的劳动号子，当属选自《吴越春秋》的《弹歌》。《弹歌》是反映春秋战国时期吴越先民狩猎生活的古歌，全诗仅两行八字：“断竹，续竹；飞土，逐宍。”意思为：砍伐野竹，连接起来制成弓；打出泥弹，追捕猎物。哼唱时音调短促有力，节奏明快，需要古音古调加上修饰音、拖腔，更能表现出那种铿锵张扬、雄壮豪迈的气概。

　　还有一首《击壤歌》，是先秦时期记录下来的歌谣：“日出而作。日入而息。凿井而饮。耕田而食。帝力于我何有哉。”全诗仅有23字，反映上古尧舜时代先民那种坦荡恣意、优哉游哉的生活方式。

　　我国最早的诗歌总集《诗经》里，有很多表现劳动号子的诗，如采桑歌（《魏风·十亩之间》）、择菜歌（《周南·芣苢》）、收割谣（《周颂·良耜》）、丰收歌（《周颂·丰年》）、牧羊曲（《小雅·无羊》）。最典型的是《国风·魏风·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”这是伐木工人伴随着有节奏的伐木声痛快淋漓吆喝出的劳动号子，既是对劳动创造财富的赞美，又是对不劳而获的剥削者的嘲讽。

　　古代诗人也常在诗歌中描述劳动者喊号子的情景，颂扬劳动之美。唐代诗人李白写有组诗《秋浦歌》，其中第十四首咏赞了冶炼工人：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”炉火熊熊燃烧，红星四溅，紫烟蒸腾，广袤的天地被红彤彤的炉火照得通明。冶炼工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声打破幽寂的黑夜，震荡着寒天河流。

　　北宋诗人王禹偁写了五首民歌风格的《畬田词》，其一为：“大家齐力劚孱颜，耳听田歌手莫闲。各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。”这样浅白直露的诗作，不仅文人雅士可以传唱，亦适宜农人劳作时歌唱。所以其五写道：“畬田鼓笛乐熙熙，空有歌声未有词。从此商於为故事，满山皆唱舍人诗。”

　　南宋诗人范成大作有60首《四时田园杂兴》，描写乡村四季不同景色和农民的生活状况，其中一首描述的是收打稻谷的场景：“新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。”这繁忙热闹的劳动场景，体现了丰收的喜悦。