旧京农历三月庙会多_新浪财经

　　▌高申

　　今年春节期间，北京的各大庙会以丰富的主题和精彩的节目烘托了节日气氛，吸引了大量的游客。其实，在明清时期的北京，庙会并不局限于春节，农历三月期间，京城内外也有不少寺庙“开庙”数天或半月不等，使得京城民众在三月里除了踏青郊游之外，还可以有众多的庙会可逛。

潭柘寺大雄宝殿

　　蟠桃盛会有赛马

　　农历三月初一至初三，东便门内的蟠桃宫会举办一年一度的“蟠桃盛会”（庙会活动）。蟠桃宫，正名“护国太平蟠桃宫”，庙门临近内城南护城河，距离东南角楼不远。

　　根据光绪年间《燕京岁时记》的说法：“每届三月，自初一日起，开庙三日，游人亦多；然较之白云观，则繁盛不如矣。”依照清乾隆年间《帝京岁时纪胜》的说法：“都人治酌（酒）呼从，联镳（马嚼子）飞鞚（带嚼子的马笼头），游览于此。长堤纵马，飞花箭洒绿杨坡；夹岸联觞，醉酒人眠芳草地。”民国时期出版的《帝京岁时纪胜笺补》里也说，早年蟠桃宫开庙之际，由于天气较之后世晴暖，所以游人戴着马连坡草帽，穿两截衫，或单绸衫，挥小扇，赛马城根。

　　在蟠桃宫一带，确实是赛马的好去处。昔日的赛马，看重的或许是一种风度与规矩。“人骑在马上，马虽四蹄翻飞，而步调均匀，大小一致，力能致远，一气而竟全程，人在马背上，就像坐在炕头儿上一样安稳”。

　　由于蟠桃宫“小庙”办“大庙会”，以致清光绪年间《天咫偶闻》的作者震钧感叹，蟠桃宫庙会景象，就如同“一幅活《清明上河图》也”。每逢庙会之际，从崇文门至蟠桃官前沿护城河南岸茶棚、货摊林立；打把式、卖艺、变戏法、摔跤者接连不断；日用杂货、风味小吃应有尽有。

　　农历三月十八日，是位于京西磨石口（后更名为模式口）以北的天台山慈善寺开庙之日。根据《燕京岁时记》的说法，每岁三月十八日（慈善寺）开庙，香火甚繁。慈善寺的山门，在南山之麓。而寺则在北山之巅，相距甚远。这规模庞大的慈善寺（亦名天台寺），始建于明万历十五年（1587年），占地面积约七千平方米，由院门外的殿堂、东山坡建筑群和寺院组成。慈善寺西路为佛教建筑，东路为道教建筑。东山坡建筑群则是供奉民间神祇的庙宇。

　　根据史料记载，慈善寺在清代曾盛极一时。慈善寺内现存的二十余通石碑中，一半左右是当时的香会所立。慈善寺内有一座伏魔殿，是香客们争相祭拜的场所，这与历史上的魔王有关。当地向来有着“三山五顶拜娘娘，唯有天泰拜魔王”的民谚。但在《燕京岁时记》中，也给出了一个颇有见地的看法：“所谓魔王者，语多荒诞不经，无从考其出处矣。”

　　也是在三月十八日，京城内外的戏园都会放假一天，伶人们需在此时祭祀精忠庙。位于天坛北侧的精忠庙，始建于清康熙年间，庙内主要供奉宋代抗金将领岳飞。这座精忠庙以每年正月的“烧秦桧”活动而闻名京城。在精忠庙外，还有着铁铸的秦桧夫妻跪像（而今，秦桧跪像被放置在国家博物馆“古代中国”展厅内）。然伶人们在此主祭的不是岳飞，而是梨园行的祖师爷唐玄宗。说来也有趣，在精忠庙旁有喜神殿一座，供奉着唐玄宗的塑像。梨园行便在这里设有同人组织，凡是组班邀角,贫苦艺人生养死葬或其他公益事项,均由该组织办理。同人组织的名称，用的是“精忠庙”。光绪中叶,梨园组织迁至前门外粮食店街南端的惠济祠内。

东岳庙

　　东岳庙观者如堵

　　农历三月二十八日，是东岳大帝的生日。于是，除了朔望之日外，每逢三月，自十五日起，朝阳门外的东岳庙，便会开庙半月。在这半个月的时间里，东岳庙内外香火缭绕、人头攒动、商贾云集、热闹非常。这段开庙的喧闹日子，也被民众称作“掸尘会”。

　　按照《帝京岁时纪胜》的说法，此时“都人陈鼓乐旌旗，结彩亭乘舆，导驾出游，观者塞路，进香赛愿者络绎不绝”。这里说到的“导驾出游”，也被称作“东岳大帝出巡”。所谓“出巡”，依照民间说法，就是东岳大帝于此日降临人间。他走街串巷，监察下民，劝善惩恶。在出巡时，东岳大帝神像会被放在八抬大轿之内，由众多香客抬着，队伍的前面有旌旗鼓乐导引，有凶神恶煞的判官，有披枷戴锁的“罪人”。紧跟着的是众香会，身着彩衣，边走边演。众人抬着东岳大帝的神像，从东岳庙主殿岱岳殿出发，一路行至通惠河畔（北岸），所经之处，观者如堵。出巡之后，香客们又将东岳大帝神像抬回岱岳殿内，并为东岳大帝进献新的服饰，焚香后才算礼毕。东岳大帝“出巡”的道路，被民众称作“神路街”。到了明嘉靖年间，因在神路街南端修建日坛，导致“出巡”的里程减半，东岳大帝出去小转一圈便要回庙了。

　　明末《帝京景物略》中提道：“二十八日，东岳仁圣帝诞，倾城趋齐化门，鼓乐旗幢为祝，观者夹路。”此时的齐化门（元至明初的称谓）虽早已改作朝阳门，但因迁至京师的那批移民习惯于称呼此门为“齐化门”，后代们也就跟着一直将其称作“齐化门”。

　　民间香火旺盛与否，很多时候是与官府的重视程度相吻合的。据清康熙年间《大兴县志》的记载：“二十八日，太常寺致祭东岳庙。民间结会，盛陈鼓乐，旗幢前导，观者夹路。”太常寺是负责宗庙、礼乐、祭祀、天文等事务的中央机构。而在康熙年间《宛平县志》中也有相似的记载：“二十八日，东岳诞辰，太常寺致祭。民间多结香会，盛陈鼓乐，旗幢前导；亦有装小儿为故事，名曰‘台阁’者，以彰祭祀之仪，观者夹道。”明清时期的顺天府，由大兴县与宛平县组成。大兴县衙署所在地，在如今东城区的大兴胡同，其管辖范围，是北京的东半部；宛平县衙署所在地，在如今西城区的地安门西大街，其管辖范围，是北京的西半部。按说朝外东岳庙应属大兴县辖区，然而《宛平县志》中也记载着东岳祭祀，这表明东岳庙祭祀在明清时期是全京师的盛典。

　　另据《帝京岁时纪胜笺补》的记载，到了二十八这一天，“由（东岳）庙起马（车马），至妙峰山进香，此会乃太监为首。东岳庙例有香会，每年各铺户月助一大盘，共十二盘，闰月则进十三盘”。依照《酌中志》的说法：“二十八日，东岳庙进香，吃烧笋鹅，吃凉饼，糯米面蒸熟，加糖、碎芝麻，即糍巴也。吃雄鸭腰子，大者一对可值五六分，云传食之补虚损。”

　　东岳大帝寿诞之日，京城内外的其他东岳庙也很热闹。比如，在《帝京岁时纪胜》中有言：“南城右安门内横街之东，亦有庙祀，两庑为十地阎君之殿，凡有向涿鹿东山进香者，预期致祭于此，名曰‘发信’。各庙游人了香愿毕，于长松密柳之下取醉而归。”这里所说“横街之东”的庙，是与江南城隍庙并排而立的齐天东岳庙，此乃明代的宫观。多少年后，随着城市改造，该庙已然迁址。

潭柘寺楞严坛

　　回龙观以海棠著称

　　清明节气，在农历二三月间。2024年（甲辰龙）的清明，便在农历二月末。民国初年，寄居京师的广东人，会在左安门内的袁督师庙进行清明致祭活动。此庙是由同为东莞人的张篁溪主持修造，地处今日龙潭公园之中。而旅京的江西籍人士，则于清明致祭南宋名臣文天祥。在京的河北人，在此时致祭明代名臣杨继盛（此人因上疏弹劾严嵩父子而罹难，京津冀一带将其视作城隍爷）。居京的四川人，也会致祭明末将领秦良玉（此人以作战英勇著称，被后世誉为“花木兰”一样的巾帼英雄）。各省驻京人士，都会在清明致祭本乡本土的贤人。

　　清明时节，不仅民间有祭祀活动，皇家亦有祭陵的活动。有明一代，此类活动会从紫禁城一路延伸至昌平天寿山皇陵。

　　根据明代《酌中志》记载：就在往返于京师至明陵的途中，皇帝们也会在回龙观赏海棠花。回龙观自明弘治十七年(1504)始建，正德十年(1515)建成，并最终定名为“玄福宫”。此宫是明朝中后期的一座皇家道观，兼有明帝谒陵时往来途中行宫的功能。玄福宫建成后，明朝皇帝到天寿山拜谒皇陵，回京途中多在此停歇。久而久之，玄福宫又被民间俗称为“回龙观”。其实，“海棠之妙，韦公寺、慈仁寺，可为甲于天下矣”，这是《帝京岁时纪胜》中给出的评价。位于左安门外的韦公寺内，昔日有三株奇树，海棠、苹婆与柰子(即沙果树)。而这韦公寺，乃是明正德年间太监韦霦出资修建的，原称“弘善寺”，也称“宏善寺”，在《帝京景物略》中被称作“韦公寺”。慈仁寺，则是位于今广安门内大街路北的“报国寺”。

　　明清时期，在农历三月开庙的还有不少寺庙，比如京西古刹潭柘寺。《燕京岁时记》中写道：“潭柘寺在浑河石景山西、栗园庄北，去京八十余里，每至三月，自初一日起，开庙半月，香火甚繁。”这座地处门头沟大山中的魏晋古刹，九峰环抱，中有流泉，蜿蜒门外而没。《燕京岁时记》有言：“其先戒律极严，荤酒莫入，近则酒炙纷腾，无复向时清净矣。”这份清修被喧嚣之声破坏，或与戒律松弛有关，或与开庙时的民风世风相关。

　　（文中图片均为高申摄影）