包公与士文化|京剧_新浪财经

■ 薛元箓

了解京剧的人都知道，以包公为主角的剧目有十几出，并固定为京剧里独特的一系，统称“包公戏”。即便不看戏的人，也对包公特有的舞台造型颇有印象。黑色的蟒，黑色的勾脸，合成为包公刚正不阿、清正廉明“人设”的象征符号。

当然，无论是京剧里的包公，还是公案小说中的包公，都是艺术化的形象，与史实中的包拯不可同日而语。不过，包拯作为一例清官素材，被历史性地选中，并通过艺术加工，最终定型为半人半神的“包青天”形象，且对中国社会的影响至深至远……这一持续至今的历史“外溢”进程，又远远超过了艺术创作概念，成为一种价值观鲜明的文化现象。审视包公存在的意义，这一前提不可忽略。

与人们的想象不同，包公形象的树立，并非民间创作的结果，而是知识人群和官僚阶层的集体贡献，是中国古代士文化的一次经典创造。在包公身上，既能看到“修身齐家治国平天下”的入世理想，又能看到以忠孝为先的行为规范。而这两者，正是古代士人阶层所追求的儒家思想的核心。包括清官戏突出塑造的包青天形象，也是儒家思想作用于士文化后对为官之道的最高追求。

虽然包公故事对家庭内容的着墨不多，但仍不乏对士文化“齐家”思想的经典演绎。如著名剧目《铡包勉》和《赤桑镇》，前者突出了对子辈犯法的铁面无私，后者则浓墨于长嫂如母的孝亲之道。这种对于包公作为家庭成员的艺术处理，也完全符合史实中的包拯形象。流传于世的《包拯家训》，虽仅37字，却不怒自威，胜过千言，一位严父的形象跃然纸上。而家训传家，本身也是古代士人的家教传统。至于“以亲老侍养，不仕宦且十年”，并终以“孝肃”赐谥，也证实了包拯在对待“家事”上同样获得了良好口碑。总之，无论是包公还是包拯，其一生行止，无不印证着一位儒家思想践行者的士人风骨。

今人纪念包公，同样不能脱离士文化的背景。在家与国、公与私、法与情的博弈和选择中，承袭古人智慧和儒家理想，明辨大道与糟粕，守护荣誉与情怀，涤荡利欲与丑恶，依然是当今为官之道的至高追求。

原标题：包公与士文化