吃得苦，霸得蛮，耐得烦！湖湘“样范”到底什么样？_

湖湘自古出人才，湖湘样范有种种姿势，“耐得烦、吃得苦、霸得蛮”是一种，“惟楚有才，于斯为盛”是一种，“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”也是一种。

《样范》的作者龚曙光在书中回忆了与湖湘“样范”韩少功、张炜、黄永玉、锺叔河、唐浩明、残雪、水运宪、盛和煜、宋遂良、蔡皋、蔡测海、何立伟、邹建平、孙健忠等十几位文坛名家交往的点点滴滴。

所记录的这十几位名家，有茅盾文学奖的获得者、诺贝尔文学奖的热门候选人，有“走向世界丛书”的推动者，有电影《夜宴》、电视剧《走向共和》的编剧，有享誉全国的文学评论家以及自成风格的画家……他们都是湖湘样范的各种表达。

个人交往视角下的琐屑日常，无论是叱咤风云中间或的一地鸡毛、高雅淡泊中偶尔的入世计较，还是艺术创作中些许的商业投机、从容镇定中难免的一筹莫展，都是铸造其样范的另一种真实，字里行间都映照出湖湘特色的地域文化和时代变迁。

本文摘自龚曙光《样范》自序

样范一词，古时就有。虽不常见，但说不上古奥冷僻。较早见于元代，乔吉用在了一首写美人的套曲里。《西游记》和《儒林外史》后来也用过。词义单纯明了，与模样、式样类同。

到了湘方言里，样范则是个货真价实的常用词，不仅家喻户晓，而且随处可闻。其词义，也从指称外在形象，延展引申到了内在气质，含蕴了气度、风范等意思。在长沙，若说某人有样范，那是极高的褒奖，除了赞美其样貌有型有款，更赞扬其为人做事有范有度，堪称样板和模范。

那日定书名，我和立伟兄颇纠结，各自列了一长串，挑来择去，到头选中了样范。因为是个方言词，便有些担心，害怕出了湖南没人懂。问了几个外地朋友，回答竟出人意料：陌生但不费解！更重要的是，模范与榜样，已为政治、道德所专属，一个人生命的可敬与可爱，只有样范，才能蕴藉而生动地表达。

通常，一个时代的文化风尚，是由其代表性人物的样范叠合而成的。比如说到五四时期的文化与学术，我们首先想到的，并非德先生赛先生，而是蔡元培搜罗的北大诸教授、王国维领衔的清华五导师，等等。倘若剥蚀其样范的丰满生动、鲜明独特，所谓文化的样貌与风尚，必定空洞模糊。

五四无疑是一个雷霆万钧、浪淘千古的大时代，对于生存其间的学问家、创作家，我的关注与敬意，一直不在他们如何合力顶起这个时代，而在他们如何在时代的旋涡里，自我立定和自我成就。面对浩荡的时代洪流，他们中有弄潮领航者、随波逐流者、决绝自沉者，有献身社会变革者、专注学术建构者、寄情风雅风月者。他们各有其信念彷徨、价值纠结和情感挣扎，在奋起与沉沦、因袭与开创的博弈中，各自塑造了人生样范。那不是一堆干瘪类同的文化符号，而是一群鲜活独特的生命个体。

韩少功

张炜

黄永玉

锺叔河

何立伟

邹建平

水运宪

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很长一段时间，我沉迷于这些大家的日记，尤其是他们彼此间的记述。正是这些原生原真的记录，还原了同一时代底色上，他们各不相同的坚韧生命、高贵品行和有趣性情。其阅读体验，如同在绵延的戈壁上行走，突然发现了一丛蓬勃的沙棘，在高耸的断崖上攀爬，意外看见了一片苍绿的苔藓。的确，它们不代表戈壁的辽阔、断崖的奇伟，但赋予了戈壁、断崖以生趣和性灵……

由是，我想到了自己生存的时代，想到同时代这些可以被称为人物的朋友。虽然我对大师一词素来悭吝，固执地认为鲁迅之后无大师，但他们中的一些人，已经在各自的领域，代表了这个时代。再过一百年，他们的样范，或许也会被人称颂和景仰，就像我们今天崇敬的五四先生们。时间也会赋予他们光环，同时也会磨去他们信念上的划痕、精神上的凹窝和情感上的焊点，磨去命运的意外、生存的狼狈和性情的扭曲，磨去生命的生动与可爱。

幸运的时代全都一样，不幸的时代，其实也全都一样，不一样的，是生存其中的每个人。正因为历史终会将他们风干，化作时代标本，所以我所要做的，就是还时代于个人。尽管我所记述的，只是个人交往，很日常，很琐屑，但这是他们生活的常态和底色。这种叱咤风云中间或的一地鸡毛，高雅淡泊中偶尔的入世计较，艺术创作中些许的商业投机，从容镇定中难免的一筹莫展，都是铸造其样范的另一种真实。