邱华栋：写敦煌的书太多了，但这本却击中了我的心_

《敦煌》是历史小说，也是一部当代小说

文\邱华栋

《敦煌》的出版可以用横空出世形容。从题材到写法，这是近些年长篇小说出版方面比较少见的情况。

首先，这无疑是一部通过小说这种形态书写敦煌的最新力作。此前出版的，比如井上靖的《敦煌》，是上世纪五十年代的作品，他没有来过敦煌，因为经卷想象了一个敦煌，有浓厚的日本文化气息。还有前几年叶舟的长篇小说《敦煌本纪》，厚厚的两大卷，也非常有影响力。然后就是陈继明的这本《敦煌》。把这本书放在这个序列里来看，它就是一部杰作。井上靖、叶舟、陈继明，他们这三本书放在一起，可以说是亚洲书写敦煌最重要的小说，水准很高。

其次，我在最新出版的《空城纪》里也写过敦煌，我写了敦煌的七个石窟。但读陈继明这本《敦煌》还是很受启发，这本书最打动我的地方，是他能把唐代的生活写成一种当代生活。一切历史小说其实都是当代小说，这是一个很重要的观念。《敦煌》这部小说的题材是非物质文化遗产，是人类的敦煌。作家面对敦煌，既写出了历史感，又写成了一部当代小说。小说中细节丰沛、文气十足、逻辑贯通，特别让我感佩。读第一句就能吸引我们一直读下去。而且，它创造了独一无二的语调，这种语调是亲切的、生动的，甚至带着某种生活流的感觉，把我们带到距离现在一千多年的历史空间里面。我打开的时候，真是很吃惊，这么轻松松弛地就进入了敦煌。当然，在历史与现实贯通方面，我跟继明兄是英雄所见略同的，我在小说里也加入了当代生活和当代人物的映照。

具体而言，《敦煌》分了三个层次：第一个层次，书写我们中华民族中古时期民族的交融、交流、交往，特别是吐谷浑这样一个巨大的部落国家，在当时游牧征战的情形、与大唐的关系、与吐蕃的关系等等，在小说中都有非常丰沛的呈现。第二个层次，小说主人公是唐太宗身边的画师，他到敦煌开窟，既有个人心路历程的变化，又有对艺术的理解的精进，还有对中原和西域、帝王和百姓、人和佛、佛和因果等等各个方面的细节书写，是像我这样一个去过十几次敦煌的人，都觉得别开生面、大开眼界。那种细节的生动，那种人性的丰富、人性的迸射都让人慨叹。历史空间里面的人物和现实空间里的人物都这么精彩，特别令人感佩。第三个层次，就是《敦煌》也促使我思考，我们作为作家，应该怎样书写敦煌？敦煌无疑是一个巨大的题材，并不好处理，但是面对这么一个巨大的题材，陈继明这部小说却特别生动、轻盈。他仿佛有一个特别轻巧的撬杆，一撬动，整个敦煌世界就转动起来了，而且转得这么丰富、漂亮。

电影《敦煌》剧照

这一点是非常重要的。因为写敦煌的书太多了，但是文学家、作家怎样面对它，飞升起来，用想象力撬动这么一个存在，飞升到半空中独自营造一个世界，是大话题，我觉得陈继明实现了我们都期待的，面对敦煌的虚构美学和小说美学。正如他的创作感言说的，敦煌变成小说，第一就是要建立和人的关系。不要把敦煌看作一个需要膜拜的文化遗产，而是要让它建立和人的关系，和我们的关系，一定要有人的生命跟它紧紧联系在一起，不管是画师也好、女子也好、国王也好、游客也好。这是《敦煌》这部小说之所以成功的最重要的原因。第二，避开藏经洞的问题。藏经洞曾因《文化苦旅》为很多普通读者熟知，然后大家都在不约而同地声讨王道士。但我想说一个细节，曾经，王道士募来二十多万银元，全部花在敦煌的修复上，这个细节往往会被人遗漏。所以评价一个历史人物，要从多方面来看，因为王道士的见识有限，他现在变成一个被谴责的人物，但实际上他也有他的贡献。这就是小说要面对的复杂的历史，也是要实现的复杂性的文本精神。

当然，陈继明作为西北人，对西域的日常生活非常熟悉，因而他能够在历史中书写非常日常的层面，由此展现出普通人和敦煌的烟火气十足的关系，这也是敦煌的魅力所在，它不止是精神的，更是日常的。

此外，《敦煌》特别写到敦煌何以成为敦煌，成为我们的非物质文化遗产，成为四大文明的汇聚之地，成为民族融合的沸腾之地，由此，写到我们何以成为我们，中华民族何以成为中华民族。这是小说特别丰富的、巨大的背景。