木头原本是有生命的物体，在木头上雕刻出来的图案和造型，比砖雕、石雕等多了一些温和与质朴，长久以来，人们对木雕的喜爱最为广泛。
亳州木雕艺术历史悠久，曾经十分兴盛，直到进入上世纪80年代，才逐渐衰落，现存仅付氏木雕一脉仍在从事木雕技艺。2022年，亳州木雕入选第六批省级非物质文化遗产名录，逐渐焕发出新的生机。
木屑纷飞演古今
付氏木雕的传承人付义杰，是一名80后，对于亳州木雕的前世今生，付义杰可谓如数家珍。
据付义杰介绍，由于亳州地处中国南北方交界处，所以木雕作品也呈现出南北方木雕艺术兼有的特色，具有一种过渡特征，“既有北方木雕的粗犷朴拙、气韵丰满特色，又有南方木雕细腻精微、刻画传神的特点。”
他表示，亳州木雕，无论是建筑配饰，还是家居雕花，都有一定的故事情节。如花戏楼木雕有“赵子龙长坂坡单骑救主”“空城计”等，民间家居雕花中有“太子坐殿”“八仙祝寿”等戏文故事。以戏文和民间喜庆、镇宅为主要元素的亳州木雕还体现了亳州地区的文化和民风民俗。以戏文为主的木雕体现了忠义、尚武之风，这与亳州是武术之乡有着必然的联系；而民间房屋家居喜雕悬狮、麒麟送子、喜鹊闹梅等，无不彰显着人们对美好、平安生活的向往。
付义杰认为，亳州木雕有着很高的艺术价值，它的构图、色彩、人物造型都是可以借鉴的宝贵资源，其思想内涵及所蕴含的文化，可以给我们的艺术创作给予指导性作用；它还具有一定的社会教化价值，亳州木雕处处透出彰显忠义、劝人向善等中华文化特征，潜移默化中影响着人的思想和行为。
亳州木雕沉浮录
亳州木雕以半圆雕技艺为主，是糅四面可观的圆雕和平面凸起的浅浮雕、高浮雕和镂空雕、透雕于一体的造型艺术。雕刻刀及其辅助工具达三百多种，按工序分打坯刀和修光刀，按形状分有圆刀、平刀、斜刀、玉婉刀、三角刀等。辅助工具主要有木敲锤、木锉、斧子、锯子等。木雕技法是做减法的艺术，做之前创意在先，打好腹稿，再动手画图，定稿后再雕刻，技艺流程有打坯、修光、打磨、着色上光等工序。
据《亳州市志》记载，亳州木雕19世纪下叶即很兴盛，当时最负盛名的为一李姓、外号“老仙头”的艺人。他善雕飞禽走兽花鸟鱼虫，曾带人对花戏楼的木雕进行修复。后来比较有名的有郭克（外号郭麻子）、李广成等人。上世纪30年代前后，亳州城内还有雕匠铺20多家。新中国成立初期，有雕匠铺30多家，雕刻匠2100多人。1966年，亳州的雕刻匠孙绍光、董祥云等，到北京参加了全国木刻会议，并为人民大会堂刻了屏风。“文化大革命”初期，木工雕刻作为“四旧”被扫荡，艺人被迫停业。粉碎“四人帮”后，逐步得到了恢复和发展。
目前亳州木雕从业群体大都凋零不传，仅谯城区十八里镇的付氏一脉仍在传承。付氏祖上从河南迁来亳州，目前在亳州已传习七代人，均以木作和木雕为业。付义杰的父亲付文生是第六代传人，上世纪七十年代，付文生曾参加花戏楼木雕的维修工作。如今，除了付义杰，还有一位向付文生学习过的、叫郭长江的雕刻匠人，也坚持了下来。目前，付义杰和郭长江分别在亳州老街南京巷钱庄景区、花戏楼景区开办木雕工作室。
刀尖之上传技艺
因受家族熏陶，付义杰从小就喜爱绘画和木雕。付义杰八岁时，就在父亲的指导下学习绘画、磨刀，以及初步的木纹雕刻，为以后的木雕生涯打下了坚实的基础。
付义杰记得，父亲经常被请去帮人做嫁妆，当时农村还没有现成的家具店，谁家的姑娘准备出嫁，都是请木工师傅到家里去做木器。付义杰父亲的手艺在当时非常受欢迎，很多外乡人也是慕名而来，找他做家具的人络绎不绝。
“当时电动工具很少，全部手工来做，父亲忙不过来的时候，都是拿回家晚上来做，我就帮父亲打打下手，慢慢地开始对木雕有了感情。”付义杰回忆道。初中毕业后在家人们的商讨下，他报考了浙江东阳木雕研究院，进一步学习传统木雕。
学习期间，付义杰在老师的指导与帮助下白天学习木雕，晚上回去画画，不断地钻研学习，技术也得到不断的突破。学院老师很多，有专攻花鸟山水的，也有专做人物走兽的，付义杰在课余时间经常去学习不同的技法。他取长补短，坚持多听、多问、多做，技艺也得到突飞猛进的进展。
学习木雕的过程是枯燥乏味的，辛勤的汗水加上从小耳濡目染的天赋，以及长期磨练出来的坚强意志，让付义杰在木雕的道路上顺利前行。近年来，在老师的指导和认可下，付义杰曾多次参与国内重大政府木雕工程，比如修缮灵山无锡梵宫、杭州G20峰会大型木雕、雷峰塔《白蛇传》、北京同仁堂木雕装饰、中南海木雕作品等。
“做木雕最主要的是能表现出神韵，让人一眼就能看出作品的含义，这是至关重要的。如果只做其形，不达其意，那就不是一件成功的艺术品。”付义杰表示，他还要在木雕艺术的道路精益求精，创作出更多更好的作品。（亳文旅/图文 中国东联社/发）
