不少中国人都有个迷思，觉得自己去了印度，就会自动被当成刹帝利。这纯粹是想多了——那天我在微博上提了一嘴，但看评论，我觉得我得多说点儿。
印度的种姓制度这种破玩意儿，是宗教解释下的政治、经济层级结构。相对于其他文化里的层级结构，印度种姓最大的特征就是宗教解释。所以，要看咱们过去会被当成个啥，去那些宗教氛围最浓重、不差钱、不容易受其他因素影响的顶级大庙，就知道了。
这些大庙会怎么看待外来的不信者呢？会把外人当不洁者。比贱民好点有限。
洁与不洁，是宗教用来区分信徒和不信徒惯用的手段。例如，吃个啥就是不干净，这种事儿咱们也很熟悉了是不是。印度教作为一个规矩贼多的宗教，有相当多的习惯、习俗来区分洁与不洁，例如严格素食。这种区分还涉及职业，例如猎人、屠户这种需要频繁杀生的职业，也会被划为不洁者，在教内受到鄙视。而我们这些老外，无论是西方的人，还是东方的人，按他们的规矩看怎么都很难洁——更何况，洁不洁还常常不是理性的。
我们举一个具体的例子。印度东部的布巴内斯瓦尔城是一个圣城，圣城里最重要的大庙，是供奉湿婆的林迦之王庙，建于11世纪，极为气势恢宏。我去过，特别喜欢。但是，连大门我都进不去。因为这个庙是严格禁止非教徒进入的。
对于我这种神庙爱好者来说，进不去就十分心痒痒。我和几个朋友讨论过该怎么混进去。哎，你看，我其实长得还挺东南亚的，要不然装作是阿萨姆邦的阿洪姆人？阿洪姆人的祖源是傣族，我这长相还能装一下。哎，不行，我不会说印地语，一开口就露馅。要不然去搞一张巴厘岛人的假身份证？印尼身份证上有宗教识别，巴厘岛有印度教徒，仪轨和印度人不一样，说的语言也差很多，说不定更容易混进去……
当然我也就是打打嘴炮，脑内过过瘾，不会真做。但有个特别虎的俄罗斯人，真的混进去了……
2012年，这个俄罗斯游客，穿着印度传统服饰，戴着头巾挡着脸，估计皮肤也和我一样晒挺黑，跟随着一个当地旅游团从入口混了进去。进去之后，没过多久就被发现了，当场就被祭司摁下。虽然他坚称自己信印度教，但是还是被扭送到了警局。
这还没完，神庙内所有祭祀马上停止，所有的贡品和神食全部倒掉，整个神庙全部清洗一遍，闹了很久才恢复祭祀。
要是外国人去了自动能成为刹帝利、婆罗门，是这个待遇？
可能这一个事儿，还不能让你感受到林迦之王的严格。那我再说一个给你们感受一下：因为我们特别想进去，本地的朋友就劝我们，哎，你们别想了，省省吧，这庙周围住着一些白人信徒，皈依了几代人，在布城定居了很多年，都进不去。别想了。
林迦之王的老画，太美了。作者：Fergusson, James (1808-1886)。
不过很扯淡的是，林迦之王旁边还有一个庙，是大庙的神厨，所有供奉的神食都在那儿做。这个神厨是不禁外人的。那次我们刚进神厨，一个祭司就拉住了我们，要了点钱，带我们转了一大圈，边走边讲解，最后还抓了一把神食给我们吃（很难吃）。当时我就想，这些食物不是供大庙的吗，我们怎么就能碰了，这逻辑不对啊……
这种严格执行外人禁入规则的大庙，在印度还有几个，例如毗湿奴派的世主庙。随着种姓制度的崩塌，这样的庙是越来越少了。更多的大庙，执行的是一种折中的策略：外人可以进庙，但不准进最神圣、最核心的胎室。我个人可以接受，这也算是互相尊重了。
顺带一说，微博上有朋友问：这样严格外人禁入的大庙，可否飞个无人机进去拍一下。更难。印度对无人机——尤其是老外手上的无人机——管控极严，各种古迹也常常会划为禁飞区。这就又得说俄罗斯人了。2018年有个俄罗斯人飞无人机靠近科纳克太阳神庙，然后被抓了。
神圣的世主庙，也不让我进去。但门口的小吃一条街，还是挺好吃的！
但就算是明令非教徒不可进胎室的规矩，其实……也不是不能商量的。菩提伽耶所在的伽耶市，有一个特别重要的毗湿奴圣地叫毗神之足印庙（Vishnupad Temple），这是毗湿奴派的解脱地，有个毗湿奴脚印作为圣物。这庙门上就有禁止非信徒入内的牌子，但是，我的本地向导看我特别想参观，就把我给带进去了。
进庙之后，向导甚至还带我参观了胎室。然后就撞上了几个祭司。那祭司抬头一看，咦，老外，眼神一惊，突然就兴奋了起来，带着我把胎室所有神像和圣物都看了一遍，就是一股“卧槽我们这儿来外国游客了好新鲜得给人秀一把好的”的态度。
而且，临出门了这祭司还没找我要钱。去过印度的朋友应该都有被祭司要钱的经历，记住，本地人每次就给五卢比十卢比，你也可以给这么多，不坏规矩。印度有不少小庙，祭司没有工资，就靠信徒的供奉，所以对于外来的游客极为欢迎。外人捐一点点钱，他们就会让你进；捐得比本地人多不少，他们就会带你转给你讲解；如果拿出个500卢比的大票子，他们恨不得会把庙里的法器都拿出来给你玩。
爱罗婆多之主庙。我在这里遇到了一个特别好的博物馆管理员，他给我们讲解大概也是存了要钱的心，但却不太好意思开口，给我们的讲解也远超一个收费讲解的工作范围。所以最后我是掏了美元，塞给了他。
我还遇到过一些祭司、庙管员、本地学生，又是另一种态度。这种人对自己的文化极为热爱，加上有一种朴素的热情，看到我们这些在印度偏僻地区不是很常见的东亚面孔，会特别兴奋的带着我看庙，各种解说，事后给钱人家还坚决不要。
一样米养百样人，百样咖喱不一样能养出百样人，凭什么用种姓来分隔他们呢？种姓这种扯淡玩意儿，在今天连印度人都羞于公开说，它所支撑的体系，在神庙这种最宗教的地方，都开始逐渐崩塌。咱们这些外人，也就别幻想进入这个体系做上等人了。
真想进这种体系，那请记得就连唐僧那样的高僧大德都被印度人骂过：你个野蛮人，说个屁啊！
“《大庄严论》第二卷云：无佛性人谓常无性人。欲来之时，诸大德论无性人，玄奘云：若至本国必不生信，愿于所将论之内，略去无佛性之话。戒贤呵云：弥离车人！解何物而辄为彼指？”
《法华秀句》
