最抽象的“宝座”天使——布满眼睛的轮中之轮

最近美国五角大楼公布的UFO照片，让人纷纷议论，这不就是传说中的座天使吗？

刚好我以前写过关于座天使的文章翻出来复习一下！

关于最高等级的天使，也就是上三级天使，我之前八了两种

上三级（神圣的阶级）

炽天使：Seraphim炽天使

智天使：Cherubim智天使

座天使：Ophanim

关于座天使的中文翻译不太确切，其实它应该叫“宝座”，但它其实是上帝宝座下的一些布满眼睛的轮子。

关于座天使的中文翻译不太确切，其实它应该叫“宝座”，但它其实是上帝宝座下的一些布满眼睛的轮子。

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Throne (angel) 宝座（天使）

它也叫Ophanim 奥法尼姆，四个轮子上布满眼睛，每个轮子由两个嵌套的轮子组成，它们在上帝宝座下方智天使基路伯旁边移动。

四个轮子与基路伯一起移动，因为基路伯的灵在它们里面。《以诺书二书》后期也将它们称为“多眼者”。

《以诺书》第71.7节似乎暗示，奥法尼姆等同于基督教中的“宝座”，因为它按顺序将它们全部列在一起：“周围有炽天使、基路伯和奥法尼姆”。

根据《以西结书》的描述，战车景象的传统描绘

以西结是一位约出生于公元前 623 年的以色列先知，现在我们所知的基督教是脱胎于犹太教，而犹太教就是在以西结生活的时代诞生的。

亚伯拉罕诸教承认以西结为先知。以西结预言了犹大首都耶路撒冷的毁灭。公元前587年，新巴比伦帝国攻占了耶路撒冷，摧毁了所罗门圣殿，并将犹大上层阶级囚禁于巴比伦。

以西结也预言了犹太人最终将重返以色列国。

据信他死于公元前570年左右。三十年后，即公元前539年，波斯帝国征服了巴比伦，居鲁士敕令遣返了流亡者——所以，犹太人重返故国。

“以西结”这个名字在希伯来语中是“上帝是强大的”或“上帝使人坚强”的意思。

根据犹太人的传统，以西结并没有撰写《圣经》中的《以西结书》，而是他的预言被大议会收集起来。

他也不是唯一见过上帝的先知，但他是第一个描述上帝宝座，战车和轮子的人——他所见的异象是一辆由众多天体组成的战车，由一位“形似人”的天使驾驶，战车的底部结构由四个生物组成，这些生物的身体“与人类相似”，但每个生物都有四张脸，对应战车可以行驶的四个方向（东、南、北、西），这些脸分别是人脸、狮子脸、牛脸和鹰脸（这就是后来被叫做基路伯的智天使）。由于有四位天使，每位天使都有四张脸，所以总共有十六张脸。每位“形似人”的天使都有四个翅膀。其中两个翅膀沿着战车的长度展开，并与另一侧天使的翅膀相连。这形成了一种由翅膀组成的“盒子”，构成了战车的周长。

每个天使用剩下的两只翅膀遮盖着自己的身体，这些天使脚下，还有形似车轮的天使。这些轮状天使被描述为“轮中之轮”，被称为“ ophanim ”（字面意思是轮子、循环或道路）。

这些轮子并非位于战车正下方，而是位于战车附近，并沿着战车的周长排列。

是不是很抽象？

那么这上三级天使的作用

上三级（神圣的阶级）

炽天使：Seraphim ——燃烧的火焰和闪光，不断上升和下降，为战车提供动力，控制着智天使。

智天使：Cherubim ——围绕着轮子，控制着轮子的移动。

座天使：Ophanim —— 负责滚动。

除了以西结，死海古卷之一中也提到了轮子，并将他们解释为天使。

《以诺书》将他们描绘成一类天上的神灵，他们（与基路伯和炽天使一起）从不睡觉，守护着上帝的宝座。

这些“轮子”在《以诺书》中被提及为galgal ，传统上为“ galgallin的轮子”，意为“炽热的火焰”和“燃烧的烈火”。

公元前597年，犹大王约雅斤、祭司以西结和一万名犹太人被入侵的巴比伦人俘虏，并被带到一个名叫提勒亚笔的村庄。流放五年后，上帝在迦巴鲁（今伊拉克）的一条河边与以西结相遇，并向他显示了一个非凡的异象，开启了他的先知事业。

以西结异象中所描述的“奥法尼姆”（Ophanim）若脱离启示的全貌，就无法定义——以西结看到一团不祥的、燃烧着闪电的云从北方飘来。云中四个发光的生物闪耀着光芒。虽然这些生物形似人，却远非凡人。它们各自有四张脸——一张人脸、一张狮脸、一头牛脸和一张鹰脸。它们全身布满眼睛，从头顶到闪闪发光的小牛犊般的脚尖。它们人形的手分别藏在四个翅膀里。一组翅膀向外伸展，与另一组翅膀相连，另一组翅膀则遮盖着自己的身体。

先知在以西结书第一章中没有记录这些生物的名字。但到了第十章，它们被确认为基路伯。这些天使般的生物与约柜像（出埃及记25: 18-22）中出现的天使相同，也是希伯来圣经中最常被提及的天使 。

以西结起初被异象中四个巨大而令人敬畏的基路伯吸引住了——我想他一定也有点害怕——因为基路伯正向他飘来。这些天使像闪电一样，全凭上帝之灵的旨意，来回疾驰。但随后，先知注意到每个基路伯下面都有一个轮子。他这样记录这些轮子的外观：“它们像黄玉一样闪闪发光，四个轮子的形状都一样。它们的形状好像轮相啮合。当它们移动时，它们会朝着活物所面对的四个方向移动；活物移动时，轮子并不改变方向。轮辋高大而可畏，四个轮辋周围布满了眼睛。”

这些发光的、环环相扣的轮子后来被称为“Ophanim”（奥法尼姆），源于古希伯来语，意为“轮子” 。

在四个基路伯和众天使的头顶上，以西结看见一个水晶穹顶，它如此令人叹为观止，他所能想到的唯一词语就是“令人敬畏”。穹顶之上，他看到一个充满活力、闪闪发光的宝座，在宝座上方，他看到“耶和华荣耀的形象”。当以西结目睹上帝荣耀的威严时，他立刻俯伏在地，听到全能者雷鸣般的声音指示他，要将上帝的审判带到叛逆的以色列身上。

圣经从未将奥法尼姆（Ophanim）称为天使。但犹太启示录作者将他们归类为天使，并将其与炽天使和基路伯并列为天使等级，因为奥法尼姆拥有独特的逼真度、超自然的力量，并且靠近上帝的宝座——更不用说他们拥有众多的眼睛了。

犹太教的会众在安息日早晨的礼拜中唱诵传统祈祷词时，仍然会提到奥法尼姆；“奥法尼姆和圣洁的生物大声喧哗，挺身而出；他们面向六翼天使，赞美上帝，说道，‘愿上帝的荣耀从他的圣所中得到赞美。’”

《死海古卷》也进一步证明了奥法尼姆是天使的观点。

奥法尼姆（Ophanim）究竟是天使还是仅仅是神圣的多维传送装置，这并不重要。重要的是奥法尼姆在向以西结和每一位信徒揭示上帝的荣耀方面所扮演的角色，“因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的；或是有位的、主治的、执政的、掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。”