封面新闻记者 王越欣 摄影报道
走进眉山三苏祠大殿，抬头正中可见一块“养气”匾。这块匾额为乾隆二十年（1756年）眉州知州张兑和所书，意思是说三苏父子为官从政、修身养行，治学习文均以养浩然正气为宗。
匾上落款处还有几排小字，大意就是，张兑和认为，三苏自宋代以来之所以能影响千年，不仅在于文学方面的成就，在蜀学方面的成就也是十分巨大的。
蜀学是个什么学？和三苏又有怎样密切的关系？5月13日，封面新闻记者专访了四川大学教授舒大刚，深入了解三苏与蜀学的渊源、联系。
舒大刚教授。“解密”蜀学
啥是蜀学？学术界有众多说法。在舒大刚看来，蜀学是在巴蜀大地发生、发展，同时与周边学术互动，影响中华主流学术的学派，同时蜀学也是中国较早用地域来命名的学派。原始“蜀学”起于先秦，三星堆出土的天地人“神坛”代表的“三才合一”观念、青铜通天神树代表的“十月历法”、金沙遗址出土的“太阳神鸟”代表的“四季”“十二月”的阴阳合历体系，以及大禹系统化了的“阴阳”（《连山易》）、“五行”（《洪范》九畴之一）、“孝道”等观念，都成为后世儒、道两家的核心哲学范畴。而制度蜀学源于西汉，蜀郡守文翁开办官校、以文化蜀后，便形成了源远流长的蜀学，史书有“蜀学比于齐鲁”的说法。
舒大刚认为，从广义上说，蜀学包括从古至今所有的学术，儒学、道学、史学、文学、医学、科技等等都囊括在内。而狭义上的蜀学，就是指北宋苏洵、苏轼、苏辙等人创立的学术思想或学派，亦称“苏氏蜀学”。“蜀学是巴蜀文化的重要组成部分，也是巴蜀文化的灵魂。”舒大刚说。
大致而言，蜀学经历了先秦肇始、两汉初盛、魏晋南北朝持续发展、隋唐五代异军突起、两宋高峰、元明清初低迷、晚清民国极盛等七个发展历程，绵延不断，蔚成大观。
眉山东坡书院。图据三苏祠蜀学滋养了三苏
那么如何认识三苏与蜀学的联系？舒大刚表示，可以从三苏受惠于蜀学与三苏反哺于蜀学着两个层面去探究。
舒大刚说，自苏家的老祖宗苏味道在唐代武则天时期入川后，苏氏一脉就留在了眉山。三苏父子从小受巴蜀文化的熏陶和影响，身上也打上了蜀学的烙印。
苏东坡盘陀像。图据三苏祠
苏轼曾在《眉州远景楼记》中描写过家乡的民风民俗，其中第一句“其士大夫贵经术而重氏族”中反映的两个方面，在三苏身上体现得淋漓尽致。
一是“贵经术”，经术就是指经学。舒大刚说，在宋代，儒家经典在巴蜀十分普及。尤其彼时的眉山是宋代三个雕版印刷中心之一，更是让儒家经典得到了广泛的传播，眉州学子“人手数本”，三苏也不例外。
在这样的条件和氛围下，三苏也十分注重研究蜀学经典，遍著群经，对于以《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》“六经”为核心的儒家经典有着深入的研究。
二是“重士族”，士族就是世世代代传承下来的大家族。舒大刚认为，一个大家族能形成并发展，其间非常重要的因素就是重视家风家教，而苏氏代代都保持着良好的家风家教，无论是乐善好施的苏序对三苏父子的影响，还是苏洵、程夫人对苏辙兄弟的教育等，都体现了三苏良好的家风家教。
民国 珂罗版苏轼《眉州远景楼记》（局部）复制件 图据三苏祠
此外，因受移民文化的影响，蜀学形成了兼容并包的传统。在此影响下，三苏父子的学问非常广博，既接受蜀学的传统，又具有创新融合的自主能动性，苏东坡更是成为了全面发展的综合性人才。
三苏将蜀学推向高峰
源远流长的蜀学为三苏的思想提供了养分，也成就了三苏。而三苏也对蜀学的发展做出了极其重要的贡献，蜀学在三苏身上更加发扬光大，推向了另一个高峰。
舒大刚说，在北宋时期，以“三苏”父子为代表的“蜀学”已经成为了北宋学术的三大主流之一，与二程“洛学”、王安石的“新学”鼎足而立。苏氏蜀学立意"打通古今"，注重"融通百家"，力求"会通三教"，集历史文化之大成，有百科全书之气度。作为学术派别(思想流派)，苏氏蜀学主要包含三苏的哲学思想、经学成就、史学著述和文学创作。
在这些方面，三苏父子都取得了重要的成果和广泛的影响。特别是文学方面，三苏尤其是苏东坡，将其推向了极致。“三苏的文章为世人所追崇，有‘苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜根 ’的说法，就是说三苏文章读得好，就有气质，混得好。”舒大刚说，而从南宋开始，苏氏之学逐渐成为了蜀士心中蜀道学术的代表，“蜀士甚盛，大率以三苏为师。”
三苏纪念馆三苏父子塑像。图据三苏祠
舒大刚表示，在蜀学发展的七个历史阶段中，其中最高成就是以三苏父子为代表的宋代蜀学，因此三苏也成为蜀学的领军人物，三苏文化也成了巴蜀文化最有代表性的名片。
最后，作为三苏文化、巴蜀文化的重要组成部分，蜀学未来该何去何从？舒大刚表示，要重建蜀学，就要整理文献、深耕经典，结合出土文物与文献资料，建立各有特色、互相映衬、彼此配合的场所，这样才能更好地传承和发展蜀学。
