封面新闻记者 刘可欣
北京时间12月4日晚，据新华社报道，正在巴拉圭亚松森召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会通过评审，决定将“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录。至此，我国共有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册，总数居世界第一。
封面新闻记者就此采访了四川大学教授、四川省民俗学会副会长、四川省非遗保护协会专家委员会副主任李祥林，解读“成功申报”背后的关键。
春节为何能申遗成功？
被世界各地中华儿女寄予深厚情感
春节对中国人来说，是最盛大的一个节日。它一年一度，有着凝聚人心的作用。无论身在何地，全世界的中国人始终对春节有着非常深厚的感情，因为“这是团聚的日子，这是家庭、民族、国家团圆的日子”。春节被列入该名录，这点很重要。
李祥林在考察的路上（图据受访者）谈到春节，李祥林将维也纳新年音乐会与中国央视的春节晚会作了对比。他指出两者的不同之处就在于，维也纳新年音乐会是向外传播其国家优秀的音乐文化，而中国的春节晚会则释放召唤中华儿女回家的信号：“春晚的作用体现在凝聚力和号召力上，体现在让家家户户团圆的期盼。”正因为春节被全世界的中华儿女共同寄予了深厚感情，才能够成功进入联合国教科文组织公布的非物质文化遗产代表作名录。“非遗项目评审注重一个地区、一个民族、一个国家人民的感情，注重那些能够让他们的内心情感紧密联系的传统。”
早在2013年，韩国“腌制越冬泡菜技艺”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。值得注意的是，该非遗项目被列入名录，不单单看重的是其制作技艺，而是蕴含其中的文化情感。韩国在申报时，使用“妈妈的味道”一词来做宣传，就指出了该项非遗连接民心、沟通情感的巨大作用。“春节也有相同的情感凝聚力，它从小到大贯彻了我们一生。”李祥林说。
多民族共享的节日
铸牢中华民族共同体意识的证明
春节连接的并不是只有汉族人民的情感。李祥林介绍，虽然春节发源于汉族，但是在多民族共居的中国，春节也影响到许多少数民族，他们同样有着欢度春节的习俗。在文化融合的过程中，各民族也会在春节中融入各自的文化，“这正是铸牢中华民族共同体意识的证明”。
例如聚居于青海的土族，同样有过春节的传统。送灶王爷、打扫房屋、祭祖、走亲访友……这些习俗与汉族并无两样。而他们的春节，还有一样特别的活动，就是轮子秋。这是土族先民传下来的一项古老的体育活动，土族语称为“卜日热”，意为旋转，即转轮轮，多在农闲和喜庆节日的时候举行。轮子秋类似于一种转盘秋千，在转盘上的人需在飞速旋转中做各种造型。同时，身着土族传统服饰的青年男女围成一圈，如众星拱月般载歌载舞。
春联（摄影：刘可欣）而在羌族，他们称羌年为“小年”，称春节为“大年”，他们同样过春节。李祥林认为，这既体现了羌族对春节的接受和重视，也显示了羌族文化中谦虚的一面。
“所谓大年，指的就是从汉族地区传入到羌族地区的春节。因为居住地相邻，所以羌受汉的文化影响很大。”据李祥林观察，羌族过春节，也遵循着春节普遍的习俗规则，但也并不与汉族过春节完全划上等号，因为羌族人民自身的文化也融入了春节。
羌族的白石崇拜非常有名。他们将白石供奉在屋顶上，供奉在屋里的神龛上，供奉在村寨的塔子上，圣洁的白石象征着他们敬奉的天地间各种神灵。过春节的时候，正月初一他们捧白石进屋，象征“进宝”；他们还会带着白石走亲戚，表示给对方“送财”来了……这就是羌族文化融入春节的典型例子。
绵竹年画传承人陈强作品（图源陈强本人）春节、清明节、端午节、中秋节并称为“中国四大传统节日”。其中，尤以春节为不同地区、不同民族所接纳，有广泛的文化传播效应。
羌族瓦尔俄足节与端午节，时间同样是在农历五月初五。“瓦尔俄足在羌语中，就是五月初五的意思。”李祥林讲，“它也与端午节采草药这样的习俗有部分重合，但是更多的是不同。”因为瓦尔俄足节是以羌族女性为主要角色的习俗，带有浓浓的原始母系崇拜及女性文化色彩，当地人又称之为“妇女节”。
非遗保护好似人的成长
坚守自我也要兼容并蓄
李祥林提到，改革开放以来，中国以积极的姿态吸收外来文化，这是必须的，但同时要考虑的是传统的民族的文化如何守护，使之少受外来的冲击。“我们当然应该敞开怀抱去拥抱外来文化，这是文化交流的正常现象。但是关键就在于，不要让它替代了我们原有的文化。”李祥林还提到外来文化对年轻一代的影响：“当他们更多接触的是外来文化的时候，就有可能导致对本土文化的关注不够。”
20世纪末本世纪初，当人们开始意识到非遗的重要性时，就产生过如何对待外来文化和本土文化的讨论。“非遗保护的兴起，恰恰不是要拒绝外来的文化，而是在坦然面对和接受外来文化的同时，还能牢牢地守护本民族的优秀传统。如果以一个人的经历来作比喻的话，只有走到这一步，才真正叫做‘长大’。”在李祥林看来，非遗保护就是意在从文化理念上提醒我们这一点。
