颐和园里的这些建筑，蕴含着奇特的数字密码

冬至前后，颐和园十七孔桥再现“金光穿洞”奇观。其实，在颐和园内，除了十七孔桥，还有多处景观带有数字元素。这些景观在规划、设计、营建时并非巧合，而是依照宗教、民俗、礼仪、纳祥等预先设计的，蕴含着诸多文化，颇有寓意。

十七孔桥金光穿洞

十七孔桥彰显“九五之尊”

十七孔桥位于颐和园东南部，其仿照北京卢沟桥，兼有苏州宝带桥特点，以青石筑成桥体，以汉白玉为栏杆，东接东堤，西连南湖岛，长150米，宽8米。中间拱券最高、最大，两侧各有八个依次减小的拱券，计十七个拱券，故名“十七孔桥”，又称“长桥”。桥上有望柱128根，雕有神态各异、大小不同的石狮子500余只。桥东西两端有4只石刻靠山兽，威武勇猛，形态生动。这些狮子和山兽既是装饰品，又是保护长桥的守护神，而桥下的17个拱形桥洞寓意着月亮的不同形态。

十七孔桥之所以选中十七个拱券建造，是因为从左右两侧数到正中间最大的那个拱券均为“九”。“九”为阳数中最大数值，寓意数量最多，而“九”与“五”组合，形成具有特定含义的标记，即“九五之尊”。因“九”的谐音为“久”，有“永久”“永泰”之吉意，所以又寓意江山社稷天长地久。十七孔桥建造时特定为十七个拱券，即彰显皇家建筑的宏大。

长廊四亭象征春夏秋冬四季

颐和园长廊位于万寿山南麓、昆明湖北侧，始建于乾隆十五年（1750年），光绪十四年（1888年）重建。长廊横贯东西，将分布在湖山之间的楼、台、亭、阁、轩、馆、舫、榭串联起来，东起乐寿堂西侧邀月门，西至石舫东面的石丈亭，全长728米，共有273间。廊的中部穿过排云门，两侧对称点缀着留佳、寄澜、秋水、清遥四座重檐八角攒尖亭，共同构成象征春、夏、秋、冬四季的景观序列，兼具休憩赏景功能与季节时序象征意义。

《颐和园楹联镌刻浅释》云：“‘留佳’，美景长驻；‘寄澜’，寄情于湖水；‘秋水’，清澈之湖水；‘清遥’，遥望清波。”乾隆帝赋诗多首赞之，其《留佳亭》诗曰：“溪亭八柱映波虚，两字檐题足起予。目见耳闻食无尽，每当佳处合留馀。”《清遥亭》诗：“一碧春清万顷波，近遥那与计如何。竹令人远名谈在，不啻斯当倍蓰过。”

八方亭象征八方来仪

八方亭位于颐和园新建宫门以南东堤上，本称廓如亭，意为开朗空阔，虚明洞彻之亭。建筑形态舒展稳重，气势雄浑，与十七孔桥、南湖岛在空间上互相映衬。八方亭始建于乾隆十七年（1752年），其坐北朝南，平面呈八方形，每面显三间，周围有廊，重檐八脊攒尖圆宝顶，亭中共有40根柱子。八方本指东、西、南、北、东南、西南、西北、东北八个方向，而在传统建筑中八个角常与八卦方位相关联，分别对应八卦中的乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，代表天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象。这种形制在风水学中常被赋予“藏风聚气”的功能，通过八角攒尖顶的设计汇聚天地之气，象征着八方来仪。

八方亭（廊如亭）

廓如亭又称风雨亭，40根柱子中方柱16根，象征四季与12个月，圆柱24根，象征二十四节气，由此寓意四季风调雨顺，吉祥如意。乾隆时期这一带无围墙，东堤以外是一片村野、稻田，地界开阔，为欣赏农舍、田园风光之佳处。乾隆帝登亭远眺，一望无际，但见亭南是柳浪庄（今六郎庄）之景色，亭北是烟波浩渺之湖水，视线极其开阔，故赐名“廓如亭”，典出西汉扬雄《法言·吾子》：“古者杨墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也。”并赋诗赞曰：“轻舆早候岸之唇，缇骑鸣梢略起尘。更冀应时霈嘉澍，稻秧适见插塍鳞。”

六兼斋兼具“四美”“二难”

六兼斋为万寿山后山东部半山腰花楹阁建筑群中的一处殿阁，乾隆帝曾在此藏书。

《颐和园史话》载：六兼斋位于“莲座盘云”佛殿之东，三楹二层，建于乾隆朝，地处山间清幽之处，为绿树所掩映。“六兼”之名，据乾隆帝解释：“昔人以良辰、美景、赏心、乐事为四美。贤主、嘉宾为二难。故王勃有‘四美具，二难并’之语。六兼名斋，仅取此意。”其实“四美”最初见于南朝谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》提出的“良辰、美景、赏心、乐事”。后因王勃名篇《滕王阁序》有云“四美具，二难并”，由此广为流传。柳宗元《天爵论》将“四美”解释为：仁，恻隐爱人；义，行事合宜；忠，尽心尽责；信，言行一致。

乾隆帝曾于六兼斋静阅诗书，并与词臣即兴唱和，与僧人谈禅说法。他甚喜此斋景致，为其赋诗多首，《六兼斋口号》诗曰：“湖山雅号赏心主，风月堪称乐事宾。若问六兼斋好处，率逢美景与良辰。”

六兼斋清末毁后未修复，现残存柱顶石及少许山墙等遗迹。

五方阁意为聚五方之色

据《颐和园志》载：五方阁位于佛香阁西侧的高大台基上，与转轮藏对称，始建于乾隆年间，咸丰十年（1860年）被毁，光绪年间重修。

五方阁是一组宗教建筑，平面布置是佛教密宗“曼荼罗”的体现。“曼荼罗”在佛经中本义为“万德圆满”的境地，是众神聚集的坛城。五方阁标示佛界东、西、南、北、中五个方位。佛家有“五方色”之说，即“东方青”，象征生机与希望；“南方赤”，代表热情与光明；“西方白”，体现杀伐与刚毅；“北方黑”，蕴含沉稳与智慧；“中央黄”，象征包容与生长。“五方色”即聚五方之色，寓意天下归心，四海升平。

五方阁建筑群前俯绿水，后倚青山，地势高敞。庭院中及4个方位的各座建筑，分别代表曼荼罗上的佛、菩萨所居的分位。清漪园时期供奉释迦牟尼、五方佛的众多佛像。每逢冬至时节，喇嘛绕殿诵经，祈福纳祥，企望社稷永存、国泰民安。

三岛象征东海三仙山

昆明湖约占颐和园总体面积的四分之三，湖中有三座小岛，呈三角形分布，东部为南湖岛，南部为藻鉴堂，西部为治镜阁，这是建园时特意营造的，象征着神话传说中的东海三仙岛，即蓬莱、方丈、瀛洲，也称三座“仙山”。

南湖岛位于昆明湖前湖中央，原为西湖堤岸的一部分，清乾隆十四年（1749年）向东扩展昆明湖时建成此岛。南海岛仿东海三仙岛之一的蓬莱仙境，岛上建有涵虚堂、广润灵雨祠、鉴远堂、月波楼等，曾为帝王祈雨、赏月之所。

藻鉴堂始建于乾隆十八年（1753年），仿东海三仙岛之一的方丈仙境。“藻鉴”为选拔人才之意，主体建筑面宽五间，前后出抱厦。乾隆帝曾赋诗曰：“湖上构疏轩，湖色窗中滟。虚明涵万象，名之曰藻鉴。”

治镜阁始建于乾隆年间，仿东海三仙岛之一的瀛洲仙境。主体建筑形似佛教中的坛城，因乾隆对佛教造诣颇深，故在修建清漪园时特意以坛城之形建筑治镜阁，并在最上层设佛殿，供奉铜无量寿佛，以示礼佛、敬佛。英法联军焚毁清漪园时，治镜阁因四面临水，且远离万寿山主体建筑群而幸免于难。光绪十三年（1887年）修建颐和园资金短缺，便拆掉治镜阁的砖石木料用于营造万寿山上的宫殿，而今仅存基址。