王家卫最擅长的方式就是把小巷里的小情小爱放到一个或具象或虚无的大背景下进行解构和思考。一个囿于当下井底的情感或是情绪是无法进行理智的判断和解脱的。
譬如说民族主义，譬如说经济或者历史，你站在历史中是无法看清自己的历史的，历史中那些可笑的瞬间可能每天都发生在我们身边，只是我们看不到而已。所以王家卫会把一些当下的情感寄托于过去，放到或近或远的的历史中去。
《繁花》看似讲述了一个过去时代的经济大潮，其实说到底还是在试图解构当下的情感和婚姻困境。
一上来爷叔的人生经历就奠定了整部剧的情感解构方向：生在旧社会的爷叔娶了两个老婆，解放后为了符合一夫一妻的婚姻法，爷叔名义上选择了一起离婚，实则还保持了事实婚姻。对于婚姻中的忠诚和责任问题始终盘旋在剧情中。
说一个题外话，其实中国全境完全实现一夫一妻制其实是在2020年，也就是何鸿燊去世之后，在这之前何鸿燊一直是事实和名义上的一夫多妻。澳门是继承了封建社会的制度，澳门回归后也继续保持了原有的制度，只不过爷叔是在上海而已。
我们纵观《繁花》剧终的每一个人物都是在多人的情感中来回穿插，阿宝和汪小姐是初恋般的冲动，阿宝和玲子是老夫老妻般的过日子，阿宝和李李是情人间一夜激情的荷尔蒙喷射。
汪小姐是在爱我的人和我爱的人之间的左右彷徨，正应了裘海正唱的歌：爱我的人为我付出一切，我却为我爱的人流泪狂乱心碎……
玲子也是强总和阿宝之间选择冷眼旁观，谁赢了都行。
李李在阿宝的身上看到了A先生的影子，但是她的心里已经装不下任何人。
陶陶在芳妹和小阿嫂之间痛苦的纠结。
卢美琳在金老板和杜红跟之间剪不断理还乱。
现代文明制度下的爱情和婚姻讲究的是从一而终，讲究的是一心一意，讲究的是责任和担当。但是从动物性的角度而言婚姻和占有式的爱情是对天性的扭曲。所以越是占有强势资源（身体和经济）的群体越容易打破传统婚姻和爱情法则。你看看王思聪就知道了。
目前一夫一妻制来源于基督教文明，全世界只有基督教文明鲜明的提出了一夫一妻制度，其他宗教完全没有，甚至反其道而行之。基督教的宗教文明延伸到了社会文明，并因此制定了法律制度进行保障。这种婚姻制度首先是从精神和道德层面有日常仪式化的心灵约束，然后才是法律层面的约束。
而在缺少基督教文明侵染的其他文明区域基本只有法律约束，在精神道德层面是缺少底层制约的，这也是为什么在中国社会很多时候在道德层面只能靠网络女权来监督的原因之一。
但是，这种以绝对“忠诚”为主导的霸占式情感和婚姻是否存在另外一种可能，或许是王家卫导演一直在尝试解构的方向。陶陶和芳妹的婚姻就是最好的一个案例，在亲朋好友的暴力围攻，传统舆论的道德绑架之下，陶陶被迫放下了衣领，回到让他痛苦万分的婚姻中。
所以阿宝没有归属才是最好的归属，这可能是一种未来有可能的后现代生活方式，也是王家卫的给出的一个选择方向。
