作者｜冷研作者团队-九鱼亭
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编者按：在封建专制王朝，将领、谋臣起兵造反的大有人在，好比董卓乱汉、司马氏篡魏、李渊反隋建唐等等，这一类将领，都是主动发起的反叛，换言之，他们的生命并没有受到太多威胁。除此之外，还有另一种将领，出于种种原因，他们的生命遭受威胁，然而，他们的做法却截然不用，有的将领被迫起兵反攻朝廷，而有的将领则甘愿受死，也绝不会造反，这其中的原因何在？
兵权在没在手中？
古代武将如果想要起兵造反，最根本的一点就是兵权，倘若没有兵，即使武将有再大的本事，也会一事无成。
在大统一王朝或者相对稳定的政治环境下，将领统兵出征会有着种种限制，一般情况下，都是中央制定出兵决策，然后调兵派给将领，将领符合要求，再率军出征。待到战争结束，将领必须将兵权交于朝廷，士兵再各自回到原来的位置。倘若将领出兵在外，其手中便握有实权，而如果将领回到了京城，可能手中连半个兵都没有。
蓝玉是朱元璋手下大将，其统兵能力不亚于明初任何一位名将，公元1388年，蓝玉在捕鱼儿海之战中大败北元残余势力，为大明立下赫赫战功。
原来，朱元璋是想蓝玉留给朱标的，可是朱标在1392年突然去世，这让朱元璋悲痛欲绝，也让其性情大变。加之蓝玉还经常嚣张跋扈。随即，朱元璋生出了杀掉蓝玉的想法。
尽管蓝玉有些居功自傲，还经常对自己官爵有所不满，但事实上，蓝玉并没有造反的想法，即便是他真有其他想法，他手中也没有兵权，因为他被杀的时候不是战时。史料记载“征伐则命将充总兵官，调卫所军领之，既旋则将上所佩印，官军各回卫所。”在洪武年间，按照卫所制度，将领出征时候带上卫所的士兵，等到打完仗，再交还印信，士兵各回卫所，所以，纵使蓝玉有造反的想法，他手中也没有兵，造反根本可不能。
除此之外，蓝玉当时已经位极人臣，而他原本就是以太子的班底培养的，他也没有造反的理由。
我们再来看看后周太祖郭威，后汉刘知远在位的时候，郭威受到重用，拜为枢密副使，也是位极人臣，郭威带兵也很有一套，在进攻李守贞之时，为了降低成本，郭威足足围了一年，才将其击溃。与此同时，由于五代的特殊环境，战争频繁，将领和士卒的关系很近，在常年带兵的同时，郭威在军中的威信也是极高。
刘知远死后，刘承祐即位，刘承祐没有什么高超的驭人手段，即位的时候年龄也不大，他根本无法掌控时局，可是，由于郭威权力太大，为了防止皇权旁落，刘承祐就想要处死郭威，收回兵权。史料记载“是冬，契丹寇边，威以枢密使北伐，至魏州，契丹遁。三年二月，师还。四月，拜威鄴都留守、天雄军节度使，仍以枢密使之镇。”
是时，郭威统兵在外，在解决了契丹的侵扰之后，统兵镇守在魏州。换言之，当时郭威不仅手握重兵，而且出兵在外，这就让刘承祐很难掌控。
刘承祐要杀郭威，郭威很快就得知了消息。郭威并没有对不起后汉，反而要无辜被杀，以郭威的秉性，自然不会坐以待毙。于是，他起兵直接反攻开封，从而改朝换代。排除个人想法，郭威手中有兵权，就有反叛的可能，而蓝玉手中没有兵，被杀就成了无法改变的事实。
将领对君主的忠诚度
在封建王朝，忠君就是爱国，在生命受到威胁之时，还有一些将领选择慷慨赴死、忠于国家，即便其手中有兵权，也不会反抗，这其中代表人物就是蒙恬、于谦。
秦始皇死后，李斯和赵高篡改遗诏，将胡亥立为接班人，既然已经决定改立胡亥，那么就必须除掉扶苏，虽说秦始皇没有明确提出扶苏是法定继承人，但扶苏也是有资格即位的。
当时，对李斯、赵高威胁最大的就是蒙恬，因为蒙恬手握三十万大军驻守上郡，而扶苏同样在上郡辅助治军。换言之，如果蒙恬帮助扶苏重整乾坤，废掉李斯和赵高，这天下就是扶苏的。
可惜，赵高对秦始皇的死秘不发丧，还以秦始皇的口吻命扶苏、蒙恬自杀，扶苏不知是赵高阴谋，自杀身亡。蒙恬对赐死诏书心存怀疑，请求复诉，同时，当时就算蒙恬有反叛之心，但也会由于军制所限难以施展。不久之后，蒙恬也被迫自杀身亡。在死前，蒙恬是这么说的：“今臣将兵三十馀万，身虽囚系，其势足以倍畔，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。”
北京保卫战的于谦我们都很熟悉，他在国家危难之时挺身而出，挽救了大明王朝的命运。北京保卫战之时，于谦组建团营，统一指挥，是时，于谦于军政大权于一身，所有命令都有他一人发出，中央军队几乎全由其一人指挥，权力大到足以废立皇帝。
在北京保卫战胜利后，于谦的威望达到顶点。然而，于谦忠于社稷与坚持士大夫的操守，在夺门之变中选择了沉默，在明英宗判其死刑后，也毫无怨言。
蒙恬和于谦并非没有反叛的能力，不过，他们为了心中的道义，不想也不愿意被背叛国家，所以，他们死得不明不白。
杀人的手段有所区别
之所以蒙恬被杀，而郭威反叛，还有一点区别，就是杀人的手段。赵高、李斯在朝廷混迹多年，权术玩得炉火纯青，所以他们在杀蒙恬的时候极为阴险。
赵高隐瞒秦始皇的死讯，再用秦始皇的口吻给扶苏发出遗诏，这就造成一个既定事实，如果扶苏、蒙恬不服，那就是直接给他们一个叛国罪。而且这封遗诏只有李斯、赵高等少数几个人知道，蒙恬想要在道义上站住脚很难。
除此之外，他们在蒙恬犹豫不决之时，迅速解除了蒙恬的兵权，没有兵的将领就成了待宰的羔羊。待蒙恬失去了兵权，就只能任人宰割。赵高跟蒙恬有仇怨，而赵高对扶苏的秉性也比较了解，所以才使出如此诡计。
尽管赵高、李斯在历史上评价极低，但其杀人诛心的手段，还是十分高明的。反观刘承祐杀郭威的手段，就有些短板了。刘承祐杀郭威，是直接派出使者，想要致郭威于死地。郭威曾在李存勖身边担任亲军校尉，在刘知远手下又官拜枢密副使，他见惯了改朝换代，也见惯了将领的穷兵黩武，况且在五代时期，将领对君主的忠诚度都很差，刘承祐对其无恩无德，郭威也就没有继续忠诚的必要了。
如果刘承祐要想稳妥起见，最起码要先稳住郭威，然后慢慢解除其兵权，或者想方设法将其调入京城，然后在想办法将其击杀。郭威不仅统兵能力突出，而且在权力场也是磨练多年，小皇帝刘承祐根本不是他的对手。郭威的做法和赵高有些异曲同工之处，郭威同样假传圣旨，对手下将领说刘承祐要将其全部击杀，将领们听后义愤填膺，就跟着郭威造了后汉的反。
总而言之，在反叛这件事上，一方面出于当事人的原因，另一方面出于实际情况。如果排除是非观念，要想在古代官场、战场中立于不败之地，那就只能比敌人更聪明、更狡诈，因为斗争总是残酷且血腥的。
参考资料：《明史》、《新五代史》、《史记·列传第二十八》
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