那在日本感染奥密克戎的中国人在微博上自称，感染前一天行为轨迹之一是树下读书，头脑已昏昏沉沉，在读的是莫言的《生死疲劳》。看来，人在日本，心还是硬核的中国心。
对照当下的情形看，这本书也很应景。尽管书里写的是土地改革运动中的农村面貌变化，但书的主旨适用于很多时代：那些忙着生、忙着死的人要注意，相比肉体的轮回转运，认清活着的意义，人之为人更为重要。
要庆幸的是，那位在日本感染了奥密克戎、读着《生死疲劳》的中国人并未不幸投胎，而是顽强地活了过来，尽管疾病严重程度还不能达到住院观察治疗的条件，但是多亏了及时吃药、随时观察以及朋友的帮助，让其在身体上和心灵上都没有受到太大打击，终于康复了。
博文发出后，不到一周的时间里这位博主收获了转发4540条，评论1689个，点赞1.9万，作为博文点赞者之一，我比较感兴趣的还是博主当时在读的那本《生死疲劳》。
异域花园里，已经感染了奥密克戎而尚未去进行PCR检查的中国读者正在浑浑噩噩读着一本魔幻现实主义的作品，作品中，主人公多次轮回，每次都死于非命（虽然后几次是以牲畜的形式生死，但仍有人的灵魂啊，就像唐三藏被妖怪变成了老虎但内心仍然是立志取经的圣僧，不能以兽视之），最后主人公终于脱胎为人，并领悟了一个道理：一个人活着的最重要的事情就是要活得像个人。比较像绕口令，简单说就是阐释人之为人。
而关心着主人公命运的博主此时也面临着疾病甚至是死亡——脱离人的躯壳——的威胁，尽管据博主所说，海外基本脱离恐慌，疫苗后死亡率极低，但是身处异乡，身心还是受到了不小的压力。好在在亲友关照下最后得以痊愈，从而更加坚信人与人之间，就是要有基本的同理心、爱心，才不至于如兽类般不像个人。想必博主也在这次经历之后更加认可《生死疲劳》所要阐述的中心意思：要真正活得有人味。
活得像个人、“做个人吧”也就是我们中国人常说的口头禅“做人要对得起自己的良心”，它被认为是人区别于动物的最根本特征，尽管人在儒家传统里被分为生而知、学而知、困而学、困而不学四种类型，但王阳明认为，良知是人人都有的，对于很多人来说，其一生的第一功课就是去发现被遮蔽的良知。如此说，《生死疲劳》也是一本唤醒良知之书吧。当人在经历一次又一次生的喜悦、死的悲愁、生存困境、劫后重生的时候，又何尝不是在“行”的过程中一次又一次提醒人重新领悟生命的内涵获得新的“知”呢。
人们都关心生死，都记得一年一次庆祝生的时刻，也认同应以一定的仪式告慰亡者，对重大灾难造成的伤亡事件报以同情，但往往忽视所为之事是否正在制造着新的灾难事件，是否对在世之人做到了应有的善意。生而为人，如若在生的时刻未尝足够像个人，死的时刻会否如《生死疲劳》所想象的，进入另一道的轮回呢。比起广阔的宇宙，生的时间是很短促的，如果再忽视了其中的质地，恐怕连意义都谈不上。
据统计，世界五百强的平均寿命只有40年，中国集团公司则为7~8年，中国企业的平均寿命只有3.5年，在有限的寿命中如何能留下谈得上永恒的东西，是否能真正从质地上考虑自身，在操心生的本身意义上的精力投入超过为生和死本身忙碌的时间，以及如何打造出基业长青超越大多数企业生命质量和影响力（注意是影响力而不仅仅是寿命）的企业，大概是每个企业参与者要思考的命题。
据说科比和妻子瓦妮莎曾约定，永远不乘坐同一班飞机，这个约定帮助了他的家庭在巨大的交通灾难后得以保全，而其英年早逝却之所以被永远铭记更多在于他全力以赴、光辉灿烂的职业生涯。
（文/华夏）
