古代文献、当代文献、电子文献、纸质文献、汉语文献、外语文献、哲学文献、医学文献。你知道吗，文献的献，原本指的是人。
文献一词，古代很早便有了。比如《论语》中就有这么一段：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣”
这段话是孔子说的，大意就是：夏朝的礼法我能说出来，但杞国不能证明；殷朝的礼法我能说出来，但宋国不能证明。这是因为两国缺乏文字典籍，也缺乏熟悉夏商礼法的贤者。如果不缺，我说的就能被证明。
杞qǐ，杞人忧天的杞（杞国人总担忧天掉下来），也是枸杞的杞。杞国，大禹后代的封地，在河南开封杞县一带。宋国，殷商后裔的封地，在河南商丘一带。徵，多音字，zhǐ，五音宫商角徵羽中的徵，zhēng，文徵明（文征明）的徵，同征。《论语》中的徵，是证明的意思。
所以最初的文献，有“文”和“献”之分。文，指“典籍”，献，指“贤人”。这个贤人，指熟悉礼制的人。
到了元代，学者马端临在他的《文献通考》中，给出了文献的另一种含义：“凡叙事则本之经史，而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓‘文’也。凡论事则先取常时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈、稗官之纪录，凡一话一言可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓‘献’也”
简单说来，这里的“文”和“献”，叙事的是“文”，论事的是“献”。
近现代以来，文献一词又经过逐渐演化，不再区分“文”和“献”而是最终被定义为“记录有知识的一切载体”。
原文：文献的献本是人？
