一
改六祖示诗
文/颜悦
闻香心智开，
茶若明镜台。
万象皆非物，
如何惹尘埃？
庚子秋，与虞潜一众中书协老师品茶交谈间，闻吾所改示诗兴起为其提字。宋四雅其中一雅为“香”，大诗人黄庭坚闻香悟道，所作有《香之十德》，其师曰“闻木樨香否？二三子，我无隐乎尔，悟道就在这个日常生活中阿。。”而闻茶香，不仅芳香养鼻、净化身心，还可养神养生；在馨悦之中调动心智的灵性，于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心，妙用无穷。更有闻香识人，据说体之有香，其人也善，数日不洗，发也清香。可谓香者，知其香、养其德，道也！而在习茶过程中，通过品香、品茶、止语、安静、专注、内观等形式来达到修身养性的目的；人生如茶，在一杯茶中照见自己，觉知当下，我即是茶，茶即是我。“万象皆非物，如何惹尘埃”，如果一切都是幻影，那我们还怎么借事练心呢？恐怕fo陀也得失业了。（注：木樨xi为桂花）
二
献明师
文/颜悦（新韵）
柴门蓬荜向山开，
衣袂飘扬明师来。
豪墨丹青书秦汉，
挥洒唐宋是情怀。
庚子夏，为明门贵酒明总挥毫洒墨，特献七言古诗一首。“明师”又有明理、明白、开悟觉醒和智慧之意，找“明师”而不是“名师”，愿我们生生世世都能遇“明师”。
三
千年皇家古刹清修
文/颜悦（七绝）
山中养性笃情真，
物我两忘无主宾。死别生离俱放下，虚空岂会落红尘？
在山中修身养性，一开始不适应清规戒律难免有些刻意，为寻得真理，执意克服七情六欲，无我、无财色名利、无分别心，无贪嗔痴慢疑、生死离别是无常全部都要放下，那一切即是虚空，我们又怎么还在红尘里呢？世出世外其实是一个整体，借事练心，无二无别。
四
听雪煮茶
文/颜悦
烛火冉冉暖人心，
雪花飞舞落松针。
闲庭信步漫无事，
红泥煮茶看古今。
写于2023年1月17日，偶遇千年古刹三十年一见的大雪纷飞，心灵被漫天大雪净化，仿佛回到孩童时期的欢乐。在这冰天雪地里，烛台中仅有的两支红烛显得格外突兀且夺目；火光冉冉在冰冷的冬季，孤傲地向外界透着一丝丝的温暖，用生命奋力奉献着自己，亦对天地虔诚的链接；雪花渐乱迷人眼，落在那迎客松上的雪显得寓意深远非凡，像是落在了心尖之上，莫名的感动；信步在院子里听雪看雪积雪，任凭它染白了头；再用红泥小火炉煮上一壶热腾腾的香茗，一茶一人一壶伴雪看古今中外娑婆世界。
五
古寺觅幽
文/颜悦（新韵）
古树参天白雾飘，晨钟暮鼓见思消。尘沙之中清凉地，茶禅一杯无上道。
图为“心无所住，随处解优”。古寺里成林的古木参天冲破围绕在身边洁白的白雾（无明），早晚闻着晨钟和暮鼓的梵音逐渐清理消散着见思烦恼；愿这片红尘中的清凉地能净化身心，清净自在，到达一定阶段后才明白原来这些都是向外求，心外无境，境外无心，不如吃茶去。文中“茶禅”源自唐代赵州和尚那句著名的偈语——“吃茶去”。宋代高僧圆悟克勤以禅宗的观念和思辩来品味茶的无穷奥妙，挥毫写下了“茶禅一味”。这一禅语提醒我们，以茶为载体来悟禅，而真正的修行和觉悟不在于外在的形式或复杂的理论，而在于能否在每一刻当下的日常生活中保持觉知和平等心，无分别心，心无杂念的去接触去体验，这便是茶禅的智慧。（无明、尘沙、见思为fo教中的三大烦恼，“尘沙”为分别执着，沙一样多的烦恼，“见思”即我执，我见，妄念不正见，自以为是，自以为非）
六
半梦半悟
文/颜悦（七绝）
空山一寺欲修身，几缕迷烟乱假真。莫道万般皆放下，
花朝岂自误红尘？
欲在空山一地修身养性，深入才知犹如另一种人类生活之下的江湖，假假真真，在这个末法时代有几人能真正放下财色名利食睡，生离死别，贪嗔痴慢疑呢？不要再浪费花样的青春了，生命之本意，是让我们入红尘阅世历练，在红尘中修心练心，体验生命之深刻，生命之高度，生命能量的强度，最后出淤泥而不染，濯清涟而不妖。一切组合的事物都会腐化，勤劳地实践你自己的救赎。重要的不是信什么，而是如何信，以及如何以行动去实践，由此转化自己的生命。
七
题法王寺
文/颜悦（七绝）
千年古刹法王寺，
毓秀山林妙梵音。
几度春秋明悟性，
清风袅袅净吾心。
2024年5月25日，第五届荔城诗会上，所朗诵柳栖霞（笔名：颜悦）七言律诗（绝句）代表作：此诗涵盖吾为了改变、修正、提升、净化与沉淀自己，毅然决然在深山中的千年古刹静修数年的时光，度过无数个孤独、寂寞、寒冷、枯燥、遭受非议的日子，终于有了从内突破，从外打破，颠覆性的提升思维认知、心性觉醒以及找寻自我的丰富收获！对此地，只有万分的感恩！！祈愿它越来越好！！
图片、视频、文字均为原创，思想与文字却是古圣先贤留给我们的，如有异议请联系本人，欢迎指导交流。
