作者：玉振红蝶
古往今来，传奇人生描述不尽。有些传奇是可复制的，有些却不可再生，如果要我选一个将坚韧品德与伟大理想完美结合的楷模，我毫不犹豫只选一人——奇丐武训。
后人在评价武训先生的时候，无不盛赞称他是“千古第一奇丐”。他不仅在现实中被树碑纪念，还在正史上千古流芳，供后人景仰。
即使以当今的标准看，毫不夸张的说，武训完全有有资格获得诺贝尔和平奖。放眼全世界的范围，至今也难有可以完全类比的人物。
武训原名武七，光绪年间山东堂邑县人。从21岁开始行乞，到59岁病故，所谓“叫花子”，他整整当了38年。
现实中，多数乞丐都是生活所迫。但武训不同，真正把行乞当做一份事业，用心经营。
为了让自己的形象更加引人注目，他将自己的辫子剪掉，只在额角上留一小辫，装扮成戏里的小丑模样。光有形象还不行，他也卖艺。他特别擅长说唱，能根据现实环境，现编歌谣博人一笑。甚至象个江湖杂耍艺人一样表演锥刺身、刀破头、拿大顶等节目。为了让看客动恻隐之心，慷慨解囊，他甚至或给人当马骑，供人取乐。
正因为他这种把所有尊严都抛之脑后的行乞，才使得在三十年的时间中，积累了一笔数目可观的财富。可一个叫花子，这么搏命攒钱，到底是为什么？
武七自幼丧父，与母相依为命，生活窘迫。15岁时，母亲将他托付给远房姨夫张变征做工，看管果园和喂猪。张変征是个贡生，略通文字，却是典型的恶霸作派。他知道武七是文盲，就伪造了一份账簿，骗武七签字画押。就这样，武七干了三年，工钱一分没拿到，反而在纸面上还欠了一屁股账。争辩之下，武七反被诬为“讹赖”，遭到毒打，气得口吐白沫，大病一场。
这场冤屈打开了武七的心窍，彻底改变他的人生轨迹。许多人面对不白之冤，难诉之苦，有人可能会怨愤难平，要么忍气吞声，要么报复社会；也有极少极少堪称佛性之人，从此醍醐灌顶，由怨反而生出大慈悲，不救己而要去救人。
这种人，就是武七。他觉得被恶人所欺、所骗，皆因为自己不识字，没文化，痛感受教育的重要。痛定思痛，发大宏愿，要凑资助学。用他的唱词来说，就是“使他们无钱也能读书，使他们读了书不再被人欺”。
可他一个家徒四壁的文盲，拿什么来凑？
21岁那年，武七决定以行乞为业，去实现自己那个说给谁谁都会笑话的梦想。为什么要用行乞这种方式？
“扛活受人欺，不如讨饭随自己，别看我讨饭，早晚修个义学院。” 显然，再高尚的理由也难以装点要饭的落魄。
虽然武家处于最底层，但是要饭显然还是见不得人的丢脸事。特别是在身体健全，明明可以靠其他方式生活的情况下。所以武七的决定遭到了老母、兄弟、姐妹的一致反对。武七决心既下，一意孤行，导致亲戚朋友断个净。
为了躲开亲人的目光，在此后30多年的行乞生涯中，武七足迹遍及山东、河北、河南、江苏诸省。和他在行乞中的小丑扮相完全不同的是，私底下他完全过着苦行僧的生活，日以两钱粗馒终其身。钱财从不使用，即便是讨得较好的衣物和饭食，他也设法卖掉换钱。他所有的理想都在简单的唱词中：“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院”。
由于他天天把“义学”这两个字挂在嘴边，众人皆以为其疯魔，送绰号“义学症”。
当然，也不是所有人都不理解。本地乡绅杨树芳在和武七交流后，被他的宏愿所感动，答应帮助武七存款、理财，帮他买田置地，放贷收利，使得武七的血汗所得不仅有了保障，还不断增值。
1888年，武七已经50岁。没有妻儿，孑然一身，行乞整整三十年。这个貌似小丑，吃剩饭，住破庙的老叫花子，名下实际上已经拥有田产230亩，资金3800两。这份财富在当时已经是一个大地主的体量。
垂涎这份财富的人不少，包括武七的亲戚们。但是却没有一个人能说动武七。
这一年，武七在乡绅的帮助下，终于迈出了实现理想的第一步。他耗尽积蓄，在堂邑县柳林镇东门外建起第一所义学，取名“崇贤义塾”。学校建成后，他到当地有学问的进士、举人家跪请他们任教，并到贫寒人家跪求他们送子上学。当年就招收了50多名学生，学费全免，办学所需经费就从他置办的田产中支出。
“义学症”的大名终于开始口口传颂。三年后，附近馆陶县杨二庄的出家人了证和尚，听说了武七的故事，感慨其大慈悲，把自己的香火钱和部分庙产捐出来，和武七一起创办了第二座义学——馆陶“杨二庄义塾”。
又三年后，学部侍郎裕德到山东视察学务，听到义学的故事，捐给武七200两银子。加上部分乡绅的资助，武七在临清县创办了第3所义学——御史巷义塾。
山东巡抚张曜为此特地召见武七，免征义学田钱粮和徭役，另捐银200两，以垂训世人之义，更名武训。上奏清廷后，光绪帝颁以“乐善好施”的匾额。并因其自称“义学症”，清廷略加修改，赐给了“义学正”的名号。
1896年，59岁的武训患病，这个已经名震四方，身藏黄马褂的乞丐，还在成天想着攒钱办更多的义学。舍不得花钱吃药，结果病重不治。在他一手创建的御史巷义塾中撒手人寰。
出殡当日，堂邑、馆陶、临清三县官绅、学子、乡民倾巢出动，争相执绋送殡，人数多达五万。人山人海，哭声震天，自古国葬，未及于此。
1906年，清廷下诏国史馆为武训立传。山东巡抚衙门建造了武训祠，并立碑为纪。民国政府为其塑像，并建造了“武公纪念堂”。武训事迹被正式列入学校教科书中，全国共有七省三十多处学校以武训命名。后来的教育先行者陶行知、张伯苓等人皆受武训影响而兴学重教。
可以毫不含糊的说，在中国的历史上，没有哪一个出身底层、自己并没有从事教书育人的人，能够得到如此崇高的评价和礼遇。而且不论是官方还是民间，哪个社会阶层对武训及其义举的评价都是高度一致，真正的“零差评”。
1986年，国务院为其修缮陵墓，并恢复其名誉。
如果要用一个更为贴切的词来描绘武训先生，那就是“人间圣徒”。为了实现拯救世人的目标，完全可以抛开自身的安危荣辱。历史上很多人喊着神圣的口号，只是为了踏着无数人的尸骨，实现带血的私欲。但圣徒则不然，他始终胸怀悲悯世人的赤子之心，以爱而不是恨的方式，去践行自己的使命，播撒人性的光芒。
任何人都没有力量来为他加冕，任何机构都不配来给他盖棺定论。朝代不会比他更长久，帝王的力量也不会比他更强大。因为只要中国人生活在这世界上，武训就活在这世界上。
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