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欧阳修（1007年8月6日～1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士。他活得比柳宗元（46周岁）和韩愈（56周岁）都长，比苏东坡（64周岁）也长。
唐宋八大家承前启后的人物就是欧阳修。中华文化的精神感染和传承这东西，真的挺玄妙的，冥冥之中，有灵魂碎片在时光里传递。十岁的时候，欧阳修在叔叔家的破书箱里找到了几本旧书，其中就包括韩愈的《昌黎先生文集》，他非常喜欢，读了就停不下来，这样记了一辈子，受用了一生。所以，一个孩子十岁左右真的应该在心田种某种缘分。
唐宋八大家里，“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）的才华，主要也是由欧阳修发现的。苏洵教子，就用欧阳修的文章风格训练苏轼。此外，曾巩和王安石是好友，而曾巩是欧阳修弟子，顺带着也影响了王安石。
欧阳修这辈子最幸运的事，是嘉佑二年（1057）当了一次科举的主考官，亲证了一个群星璀璨的时代。这次考试出了八个文学大家，九个朝廷宰相，还有思想家、军事家，被称为“千古龙虎榜”“天下第一榜”。
但欧阳修的丑闻、绯闻其实也挺多的，比如“偷情外甥女”“爬灰儿媳妇”，留恋“烟花酒巷”等等。据说他还长得又矮又丑。人无完人，总有时代局限性和个人修为修不到的地方。保持真实，不虚伪，不掩饰，“面对-解决-放下/创造”，倒也是一个有心之人普遍的心路历程。
人么，不是神，总有好好坏坏的各部分组成。尽量对自己好，对别人也好，其程度越深，能量越大。欧阳修呢，是一座桥，能自己通往彼岸，也能让别人通过。他的历史意义很大。因为什么呢？
他有一个非常重大的意义，就是在他之前，还没有这样的百科全书派的人物，在他之后，百科全书派的人物就多了起来。
所以，他的意义，就类似现在的斜杠中青年的鼻祖，中国文化史上第一位百科全书式的文化巨星。
他在政治、历史、文学、金石学等等领域都做到几乎顶尖水平，他是历史学家、文物研究者、伦理学者、鉴赏家、艺术评论家、哲学家、诗人等等。
苏东坡就是他亲自发现的更全的百科全书派。所以他还是伯乐。他说，“读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也！”(《邵氏闻见后录》)
现在这个年代，似乎谁都在说要回归自我。因为金钱至上、科学主义、技术主义、乌卡时代、BANI年代之下，人们自己也善变，自己也动摇，所以才会有一阵风，一个流派，一群人，都在说，要做自己，回归自我，要专注主业，要聚焦，要笃定。这些在哲学上其实就叫“追求本体”。
其实古代的时候，那个自我永在，根本不用回归，总是从情感、心灵、直觉、本能、意志等高感性方面去寻找人生生命的意义。
而这种把性情、性灵等等带入政坛的，恐怕也有欧阳修的功劳。
欧阳修24岁以崇政殿甲科第14名的进士身份考中，历经宋仁宗、宋英宗、宋神宗三朝，当官41年，65周岁去世。
他自称“庐陵欧阳修”（注：庐陵在今江西），却生在四川绵州（注：现在的绵阳），对，跟苏东坡一样，也是个四川人。3岁时，曾任军事推官的父亲欧阳观去世（注：从八品，幕职，掌助理军政），从此家道中落。
不过，母亲郑氏很顽强，完全不悲不怨，顽强生存，史载“家贫无资，太夫人以荻画地，教之以书”，因“画荻教子”（注：用荻在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。出自《宋史·欧阳修传》），她被后世称之为中华四大贤母之一。
四大贤母之中，孟母、岳母大家都熟，陶母是陶侃之母，也就是陶渊明的老祖奶奶，可以剪掉自己的头发卖钱招待贤人。
后来，欧阳修是在他叔叔欧阳晔家里长大的。欧阳晔也是一个推官，总算给他创立了一个基本的读书环境。
当了官之后，他把自己定义为一名谏官。并因为谏言三次被贬。他知道，这是必然的结果，但他并不想改变。
景祐三年（1036年），谏官高若纳诋毁范仲淹，他则谏高若纳，却因此被贬夷陵。不过，他很快就适应了那里的生活，不就是下放么，到了田间地头，马上跟老百姓打成一片。
第二次被贬，是庆历新政失败后，范仲淹等人被排挤（怎么又是老范！），欧阳修也被压制，被贬滁州。然后是扬州、颍州、南京等地任职，十年都在外，这就是他自己所谓的“十年困风波，九死出槛阱”。不过，他写的《丰乐亭记》《醉翁亭记》等等，都没有“不堪之穷愁”，而只有山水之乐。
他活出了一个旁观自己人生变迁的清乐角色。人生啊，除了功名利禄，还有很多有趣的事情做，有趣的灵魂可以爱。
首先他是痴情学者，除了公务写过很多自己后来也觉得尴尬无奈的文章之外，还研究文学，史学，经学，甚至开创出了一个新学科——金石之学。
史学之中，他认为人事大于命，历史的发展、社会的变迁大部分都是事在人为，“天人之际难为言也”。
而对于金石之学的开拓就更猛了。他曾将1500多年的石刻文本聚集到一起，持续20年整理，形成了《集古录》，还为铭文写跋尾。
南宋朱熹曾说，“集录金石，于古初无，盖自欧阳文忠始。”
一个人干一件事干二三十年，灵魂已经内嵌在事业之中。灵魂的碎片会附着在书画文之中，历经时光变迁，影响代代传人。
欧阳修显然是个性情中人。他用“多情怀酒伴，余事作诗人”来评价韩愈，其实他自己才多情。“人生自是有情痴，此恨不关风与月”“直须看尽洛城花，始共春风容易别”，都透露出他的内心空间里的错落有致。
他写的诗呢，写景、抒情、叹古、咏怀都有。他性格张扬，某些“错”也不想改，不想一直正确。不用一直正能量，一直正确。
人有那么一两句话对别人有用，是因为那个人可能也正在绝境和启蒙状态。在其他状态，大家多还是轻松自在内心平和就行了。
欧阳修对词也有开创之功。他喜欢酒，喜欢美女，喜欢歌颂男欢女爱。他率性而为。虽然长得不好看，家境又不行，还曾经两次科考落榜，但是他被文学家胥偃看中，还把女儿许配了他。（“欧阳修始见偃，偃爱其文，召置门下，妻以女。”）
等他考上进士之后，两人结婚，但一年后，胥氏去世。从此，他在感情方面似乎到了某种受挫和自由的交替状态中。
欧阳修为了支持范仲淹改革（又是范仲淹！），与保守派的胥偃也渐渐疏离。但他其实是为了公义。后来欧阳修也跟胥家重修旧好。
生活总是复杂的。人需要在漫长的时间里，解决疑难杂症。
欧阳修喜欢喝酒，喜欢真诚，天生深情人设。有人说，他在女人关那里断送了名声，总是写艳词，做些出格的事儿，被别人称为“逸老”，胡适说，北宋作艳词并不犯禁。不过他倒是也不喜欢“逸老”这个称呼。他喜欢叫自己“醉翁”“达老”。
他总觉得，生命应该尽性。在《秋声赋》里，他说“人为动物，为物之灵。百忧感其心，万事劳其形”，所以要“修之于身，施之于事，见之于言”。北宋前期的士大夫整体上呈现出集体乐观与进取的姿态，那也是一种气氛。比如，山水风月，士大夫们都喜欢。
醉翁喝酒，酒量小，终生爱饮，乐此不疲。王瑶在《文人与酒》里说，酒在文人那，是增加生命的密度，强调对生命的强烈留恋的。这个解释，估计文人都喜欢。苏东坡也是酒量小，也爱喝，也喜欢看着别人喝。
欧阳修叫“六一居士”，六一是指，一老翁（他自己）、一万卷书、一干卷金石遗文、一张琴、一盘棋、一壶酒。
苏东坡则说“虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”
欧阳修放逐之后，没有像屈原一样“躁愤佯狂”，也没有像王维一样遁入空门，也不像韩愈那样厌恶佛教，更不是柳宗元那样郁郁寡欢，倔强苦楚，他成了山水之间的醉翁，随时与民同乐。
他的内心是趋于审美的，将苦难变成对自然的爱，对百姓的爱，随时能找到解放感、自由感。他进入了文人内在超越和快乐的新道路。
于是，这些精神都被苏东坡学去了，还超越了。他看着欧阳修被贬，也知道，走政途这条路，避免不了会起起落落，都打好预防针了，所以他更加达观。很多人会认为古代的人怎么那么爱做官啊，官身不自由，不是说归隐就可以归隐的，都要朝廷批准的，所以一切的受束缚，都得靠内心创造和化解。
欧阳修写满眼美好的景色是情绪疏解，强调景色的情绪价值，而青出于蓝的苏东坡则有哲理妙悟，甚至有发自内心的狂放。人生说短不短，说长不长，有那么多事情，值得去学去练。人人都可以称为斜杠人。
突然觉得其实有才华，学什么会什么的人真的挺多的，人最后就是两件事，对自己好，对别人好。前提，是用各种各样的方式，让自己有幸福感，多才多艺是有幸福感的。真正文和艺都好的人，能让自己散发出独特的超越年龄和社会身份的气质。斜杠中青年人，会更年轻漂亮些吧。
