陈根:“N号房”,为何屡禁不止?

陈根:“N号房”,为何屡禁不止?
2022年01月21日 08:38 陈根

/陈根

在韩国发生的N号房”事件,至今都令人们感到发指——26万人付费观看女性的性暴力视频,其中大量视频涉及未成年、以及性侵、虐待等等极端恶劣的行径。视频的背后,是犯罪者通过暴力威胁所获取女性的照片和视频甚至直播放在聊天室里给所有的参与者共享。

然而,让女性丧失人权的N号房”虽然已被曝光,N号房”犯罪人员也被捉拿归案,但“N号房”事件却依然在全球范围内的各地上演。近日,就有记者卧底多个色情聊天室调查发现,色情聊天室中对于年轻女性照片进行意淫、侮辱已经形成一条产业链。多名女性受害者也发声,自己的私密影像被肆意传播。

中国版的“N号房”

色情聊天房显然不是最近才发生的事情。

202011月至20218月间,成都一所高校的在校生王曦注意到,自己的裸照被前男友多次发布到一款境外加密聊天软件上,并最终出现在色情聊天室里,还配上带有性暗示的文字,任人观看和点评。从那时起,曾经活泼开朗、热爱生活的女生,如今少言寡语,甚至需要接受心理辅导。在王曦看来,“裸照泄露风波”改变了一切。

然而,无独有偶,正在经历这种遭遇的,远不止王曦一人。20211227日,一篇文章《亲手送我进N号房的凶手,是985大学的6年好友》发表在赵卓的微信公众账号上。文章里,赵卓讲述了好友的照片是如何被身边人上传至有7000多人的名为“盯射”的电报群里。“400多张我朋友的照片,700多条关于她的消息。我朋友拜托我发出来的原因,也是不想让更多的女孩受害。”

在赵卓的观察里,从后台联系她的受害者中,有半数以上是男友作案,她们无一例外地拒绝过对方拍私密照的请求,但也同样没能避免被偷拍。这些受害者们或许从未想过,上传自己私密照片至电报群的,居然是前男友。

近日,新京报记者调查发现,对年轻女性进行“围猎”,已经成为一条产业链。在一些色情聊天室中,每天发布的淫秽内容有两万多条。有的色情群内分工明确,有用户专门在群里上传女性的照片、姓名、年龄、职业、学校,甚至身份证号码等个人信息,还有用户专门写文用侮辱性的言语对女性照片进行羞辱。而这,却是色情聊天室内每天都在发生的“互动”。

在色情聊天室里,不知情的女性们被群内成员肆意侮辱,被冠以各种涉性侮辱词汇,成员之间鼓励分享图片,相互“配文”侮辱;有用户上传了声称是自己“妻子”、“女友”、“身边女性”的照片;还有人称“贡献”了“室友”、“同事”、“亲戚”。最多时,一个聊天室里有上万人同时在线。

而在众多衍生聊天室中,由7000人组成的 “熟人信息共享群”,又因尺度更大和更加猎奇最受追捧。群管理员声称,支付十元后就可以获邀入群。在聊天群内,大量用户自发成为“黑客”,攻占其他社交平台,人肉搜索他人信息。而一部分加害者还会主动暴露自己的行为,并以此获得“快感”。

依托这些聊天室,每位成员都可以自行创建单独的房间,有的需付费进入。在聊天室内,还存在着“职业发布者”群体。以偷拍所得的所谓“打包资源”,以低价流通后,再通过聊天室寻找买家,打包出售。拍摄场景从商场试衣间到街拍,甚至是地铁和酒店。

类似的房间随时出现,又随时解散。110日,新京报记者发现,上述案件被媒体报道后,多个聊天室相继宣布解散,但新的情色聊天室又一茬茬地出现,俨然一个中国版的“N号房”。

这是一场完全不对等的剥削。李银河曾经谈及性权利“三原则”——成人,自愿,私密。而不论是韩国,还是中国,“N号房”的出现,都击穿了上述全部的底线。

不仅如此,由于网络空间的匿名性和私密性限制,在目前我国的法律体系下,对于受害者来说,维权成为一件需要耗费大量时间和精力的事,需要受害者自己固定证据、有维权思维、找到相应的部门,这些可能会耗费大量的时间、精力和金钱。

维权能不能成功另说,更严重的是对于受害者们精神上的侵害。虽然各界开始关注色情聊天室里隐藏的性犯罪问题,但受害者们,至今仍在孤独挣扎。多位有过亲身经历的受害者就曾表示,经历此事后,她们会“控制不住情绪”、会做噩梦,噩梦中频繁闪现当时照片被上传进聊天群里的场景。

为什么“N号房”屡禁不止?

除了显而易见的性别暴力,归根到底,N号房”所揭示的,还是一种并不简单地直接存在于家暴者和受害人之间,而是由非常复杂的历史、政治、经济、社会原因长期形成,存在于我们的社会之中的制度暴力。这些制度性暴力在历史上又有不同的方式来掩饰。

著名社会学家Connell提出,在不同的文化和历史时期里都同时存在着多种男子汉气概,但在特定时期的某个社会里,会有一种占主导地位的男子汉气概(Hegemonic masculinity)被社会普遍认为优于其他男性气概,也成为评估其他男性和女性气质的标准。

这种占主导的男性气概,是社会当下政治经济文化结构的产物,所以同时它也服务于维护和强化这种结构。资本要发展,需要刺激欲望,需要强调竞争和扩张,当然,一定还有从殖民主义一脉相承下来的对资源的控制和掠夺。

任何体系下产生的主导价值观必定是维护和加强这个体系的。在资本社会里,为了把不平等结构的合理化,竞争、扩张、控制和占有被塑造成“有益”“有效“的行为和品质。可以说,资本和男权的社会结构下所产生的对于男性的要求就是当下社会的主导的男性气概。而这些气质既需要维护男性对女性的统治和优越性,也需要维护资本发展扩张的需求。

而这种制度性不平等之所以会特别在东亚社会凸显出来,则在于东亚社会本身所固有的一些性别上的不平等问题,以及还包括更大的,比如殖民时代所造成的、所加强的不平等和殖民时代当地社会回应所造成的不平等。

韩国男性需要强制性服从兵役制度,如无特殊情况,所有韩国男性必须在2030周岁间服役约两年。这导致韩国民众,尤其是男性,对“兵役特权”十分敏感。以至于在韩国发生的性别议题上,男性往往会以“女人又不用服兵役”来袒护自己。兵役制度与随之产生的社会观念,一定程度上变相强化了男性的特权地位,也继续维护着父权社会的性别秩序。

再来,在中国香港,在殖民时代的中国香港,殖民政府采取了有策略性、有选择性地干预或者不干预当地华人事务。他们的借口是尊重华人当地文化,而实际上是通过一系列的政策与华人精英勾结。

和华人精英勾结的结果是,整个华人社会更加保守。这种策略被称为“精英吸纳策略”。华人女性其实经历了双重殖民,既被白人精英所殖民,又被本身的华人社群内的华人男性精英所殖民。它造成了“中国香港的纳妾制度”,直到1970年代才逐渐被废除。

于是,这种制度性暴力就经年累月伴随着人们的生活,长期伤害着女性群体,甚至到后来,连都女性内化了这种结构性暴力,来压制女性本身。

对于社会的每个个体来说,“不平等”带来的伤害是普遍性的,没有人能逃得过秩序下的代价。因此,如果我们每一个人都是这个不平等的性别秩序的受害者,要改变它,也需要我们每一个人的努力。

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