宁馨儿与千金女_

对于一个家庭来讲，孩子是未来的希望。对父母而言，孩子是他们最大的财富。唐代著名诗人张谓（生卒年不详），字正言，怀州河内（今河南沁阳）人，有一首五言绝句这样写道：

五叶传清白，由来福有基。

家无阿堵物，门有宁馨儿。

落日秋容惨，流泉夜响悲。

个中无限思，唯有故人知。

诗中名句“家无阿堵物，门有宁馨儿”，涉及两个典故——阿堵物和宁馨儿，都与西晋的名士王衍有关。王衍（256—311年），字夷甫，曾任中书令、尚书令、司徒、司空、太尉等职，少年时期长得神情明秀，风姿闲雅。有一次，他结着两个丫角发髻，拜访竹林七贤的“老大”山涛。山涛看见他，赞叹良久，王衍离去时，又目送很远，说，一个什么样的老太，竟生了一个这样好的儿子。《晋书·王衍传》：“衍字夷甫，神情明秀，风姿详雅。总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之曰何物老妪，生宁馨儿!然误天下苍生者，未必非此人。”“宁馨”是晋宋时期的俗语，意即“如此、这个”，“宁馨儿”则是对孩子的美称，意谓佳儿。

长大以后的王衍，清心寡欲，喜欢清谈，崇尚老庄学说。他的妻子郭氏，是贾皇后的亲戚，聚敛财富，贪得无厌。王衍对郭氏的这种行为十分鄙夷，而且始终不说一个“钱”字。有一次，妻子想试探他，趁他睡熟时让婢女拿钱把床围起来。王衍醒来后，气得连叫婢女“把这个拿开”。《晋书》原文：“妻郭氏聚饮无厌，衍疾郭之贪鄙，故口未尝言钱。郭欲试之，令婢以钱绕床，使不得行，衍晨起见钱曰：‘举阿堵物却’。”“阿堵”为六朝人口语，意为“这，这个”，和“宁馨”的意思差不多。从此，“阿堵物”就成了钱的别称。

张谓这首诗第一次将与王衍相关的两个典故同时写入一首诗中，对仗工整，清闲雅致。北宋理学家邵雍（1011—1077年），字尧夫，谥康节，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，有一首诗《头白吟》，虽然没有用到这两个典故，但表达了同样的意思：

头白已多时，况能垂白髭。

不如犹甚幸，窃比未全衰。

润屋虽无镪，承家却有儿。

敢言贫净洁，似我亦应稀。

邵雍是著名易学家，他的很多诗“以文为诗”“热衷说理”，这首诗也强调说，虽然家里没钱，但是有了孩子就是最大的财富。南宋诗人周必大（1126—1204年），字子充，一字洪道，自号平园老叟，吉州庐陵人（今江西吉安），有一首诗《寄题龙泉李氏万卷堂》：

断简残编已可披，排签插架有馀师。

五三载籍多为贵，九百虞初小不遗。

润屋殊非阿堵物，传家自是宁馨儿。

老来铅椠心犹在，每忆雠书馆殿时。

诗中“五三载籍”指重要的经典文献，出自《文选·司马相如》：“五三六经，载籍之传，维风可观也。”前面几句的意思是：古代经书典籍十分宝贵，那些小说虽然不重要，但也不肯扔掉。“虞初”典出东汉文学家张衡的《西京赋》，因为在这首诗中提到“小说九百，本自虞初”，后世很多人将中国小说家的鼻祖归为虞初，也有人将虞初直接指代小说。“润屋殊非阿堵物，传家自是宁馨儿”，与“润屋虽无镪，承家却有儿”表达同一个意思。诗中“铅椠”指写作、校勘。“雠书”指校书。

南宋诗人李正民是政和二年（1112年）的进士，一生经历十分丰富，著有诗文别集《大隐集》三十卷。他有一首诗《再寄曹明甫》这样写道：

忆昔陵阳寓学时，登山临水共追随。

并游志气青云近，投老光阴白发垂。

顾我家无阿堵物，喜君门有宁馨儿。

仍闻岁晚聊栖棘，愿访茅斋杜拾遗。

诗中说，我们不是富有人家，但可喜的是，好友曹明甫家却有非常懂事的孩子，这是最大的财富，未来可期啊！南宋诗人李正民的价值观与明代文学家王世贞（1526—1590年）何其相似，后者有一首七言律诗《宗人汝康都运端阳举孙乞诗为赠》：

淮水汤汤无尽期，琅玕又见吐孙枝。

石麒麟送在兹夕，蜡凤凰成应几时。

眼中不置阿堵物，膝下所以宁馨儿。

蒲觞角黍最初会，它日三千客是谁。

王世贞好友、同姓族人王汝康，时任都转运使司，有一年端午节，家添新丁，儿媳生了孙子，王世贞应王汝康之请写了这首诗。全诗大意是：王家开枝散叶，不断繁盛，就像淮河之水浩浩汤汤，连绵不绝。因为教养有方，王家儿孙多有出息。今天端午第一次见王家这位刚刚出生的孙子，日后必受命于天、出人头地。“琅玕”是传说中的仙树。“蒲觞”即菖蒲酒，用菖蒲叶浸制的药酒。“角黍”即粽子。两者都是端午节（端阳）的食物。三千客是形容门客众多，战国四公子皆喜养士，门下号称有食客三千人，此处尤指孟尝君，因其端阳日生故云。

从以上诗中可以看出，古代诗人总喜欢标榜“家无阿堵物，门有宁馨儿”，一方面以家中贫贱显示清高，另一方面又夸耀自家孩子有多么优秀。但实际上，无论家中贫富，孩子出息与否，都是父母最大的财富，价值千金。今天人们只要一说起“千金”，都明白无误地指女儿，其实“千金”这个典故最初是指儿子，而非女儿。

南朝有一位著名文学家谢（音fěi，441—506年），曾任梁代司徒，是辞赋家谢庄（421—466年）之子，谢庄又是山水诗人谢灵运的侄子。谢年少即显示出不凡的文学才华，父亲十分器重他，常让他跟随左右。琅琊王景文对谢庄说：这个孩子是神童，以后一定飞黄腾达。谢庄笑抚着谢的背说：真是我们家千金。《梁书·梁传》的原文：谢“幼聪慧，（谢）庄器之，常置左右。年十岁，能属文。庄游土山赋诗，使命篇，揽笔便就。琅邪王景文谓庄曰：‘贤子足称神童，复为后来特达。’庄笑，因抚背曰：‘真吾家千金’”。此后相当长的时期，文人都用“千金”指出类拔萃的少年男子。

在父母眼里，儿子宝贝，女儿也值千金，唐代就有人将女儿称为“千金”。唐代诗人毕耀（生卒年不详），又名毕曜，东平（今属山东）人，在玄宗、肃宗朝曾任太常寺太祝、司经局正字，以及县尉、侍御史等职，有诗才，与孟浩然、钱起皆有来往酬唱。他有一首《古意》这样写道：

璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。

横波美目虽往来，罗袂遥遥不相及。

闻道今年初避人，珊珊挂镜长随身。

愿得侍儿为道意，后堂罗帐一相亲。

在毕耀这首诗中，“千金”与“女儿”联用，但那时还没有“千金小姐”这个词——据说这个名称最早见于元代剧作家张国宾的杂剧《薛仁贵》：“你乃是官宦人家的千金小姐，请自稳便。”对于这个说法，需要进一步考证。大概在清代以后，千金就基本指女儿了，如曹雪芹在红楼梦十二曲《喜冤家》中，对贾迎春的判词中这样写道：

中山狼，无情兽，全不念当日根由。

一味的，骄奢淫荡贪欢媾。

窥着那，侯门艳质如蒲柳。

作践的，公府千金似下流。

叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。

此处“公府千金”无疑指贾迎春，判词中暗示她嫁入孙家后被家暴致死。一位贵族出身的千金小姐被当作低贱的蒲柳看待，金陵十二钗的命运都逃不过一个“惨”字。