作 者：王安泉
来 源：秦岭有四宝太白有四怪（ID：qlysbtbysg2022）
走进楼观竹林，方知竹子身披彩色霓虹赶时髦。
有的竹子青翠发出新枝，有的竹子苍青蓬蓬勃勃。这片竹子浑身翠绿的，像身着朦胧纱衣的文静少女。那片竹子通身金黄的，像贵气满身的白领。
有片竹子上下一锭墨黑，像阳光蒸晒的黝黑壮汉。有片竹子身着翠绿点染墨点，像风雨霜雪中苦难的跋涉者。有片竹身金黄中镶嵌几根绿线，像暴发者招摇过市的身影。有片竹身翠绿夹杂几根金线，像富有才华气度雍容的学者。
竹子的个头参差，有的拔地而起，扶摇直上拂云天。有的匍匐地面如鹅毛，楚楚动人抛媚眼。有的笔直挺立显刚强，大有君子临风的华彩。有的婀娜多姿显苗条，如舞蹈的少女。有的一人高，有的半腰高。有的粗如水桶，有的细若钢针。有的如岗哨屹然挺立，有的似老妪塌肩驼背。有的生来节节臃肿挺肚腩，有的生来曲里拐弯如拐棍。
太白山人王安泉画
竹子的调色盘上，青绿层次和色调千姿百态。
印象中的竹叶非青即翠，走进竹海细品味，方知竹叶色彩变化多。青的似青蛇，绿的似碧玉，亮的似翡翠。青绿镶上白丝线，白色嵌入宝石绿。
人说空心竹，却有箬竹爱实心。鹅毛竹的叶片，如麻雀身上的羽毛。碧玉相间竹的叶子指头长，刚竹的叶子像匕首。箬竹叶子宽过手心，长过小臂，是端午包三角粽子的首选。竹笋脱下的张张赭色竹箨，是包扁平粽子的最爱。
忽然清风徐来，竹海摇曳生姿，万千叶片沙沙作响。惊动鸟儿叽叽喳喳，振翅飞上云间。攀援竹梢的青蛇，不慎掉落草丛。惊起野兔撒脚跳腾，狐子紧紧追赶，吓得野雉呱啦啦连跑带飞。掀动地面的枯黄落叶，沙沙爽爽地低吟，像大地的呼吸。
风大了，满山的竹子俯下身，山低了一层。风过去，竹子簌簌挺起身，山又昂起头。微风过竹林，声音细得如怨如诉，似洞箫幽怨的长长叹息。
阵风穿竹林，呼啸呐喊，似玉笛暗飞，高亢激昂，慷慨悲壮。
“大风起兮云飞扬”，竹林奏鸣激荡人心的交响曲，地上的万物击节合奏，天上的日月星辰侧耳听。
试问竹林的来由，一位通文墨的游客如数家珍。
竹子食用，可选竹笋、竹荪、竹菌、竹茹，搭配成丰沛的食材食料，做出丰盛的食品。采下竹子芽尖，炮制可做茶饮，号曰竹叶青。国宝大熊猫，生来贪食竹子，一日不吃难得活。竹子用材，可以建屋，可以隔篱，可做用具。
竹子可做兵器，箭竹做成的箭杆，挺直轻便，不弯不翘，安装箭簇，穿透力强，使上强弓劲弩，杀伤力曾为第一。刚竹金竹可做投枪，可做戈矛把柄。毛竹楠竹，运输轻便，可搭营帐。历代兵家政客，无不看重竹林。
史家司马迁也在《史记·货殖列传》中惊叹楼观竹海：“秦川千亩竹。”《逸史》载：“其大如橼，其密如篑。”
从商代到明代，世人看重竹林的战略价值。箭簇二字为竹字头，《辞海》载竹字头汉字224个。周代京城，地近楼观竹海，设县级竹政机构，督促种植，限量采伐，采竹笋、竹荪，供应王室，加工竹制兵器及竹器，后代成定例。
秦设司竹监，汉设司竹长丞，划入皇家上林苑。魏国设司竹都尉。隋末，李渊三女平阳公主，率领娘子军，收编司竹武装何潘仁等部，以司竹为据点，攻占周围数县，与李渊军东西夹攻长安，为唐王朝建立立下赫赫战功。遂使唐代妇女，不让须眉。
太白山人王安泉画
楼观北的司竹镇古庙，唐宋称竹林宫，明清称竹林寺，祀平阳公主，像旁有清光绪六年太学生袁志楷撰的对联：“统宋金元明，咸道火星即福星，清世推崇荧，惑众编氓戴德，含灵竹园留古庙，念昔灾消二曲；合南北东西，共呼圣母为慈母，唐宫诞育华，英名存世享祭，成仙成佛现真容，迄今年阅千余。”
村民出于竹林防火的需要，礼敬平阳公主为火神娘娘，年年在竹笋新发的三月初三，举行盛大的庙会3天，周围数县香客云集，戏曲歌舞杂耍、电影道场鼓乐助兴。
百货农具饮食摊点，照像游医果品摊位，首尾相衔。正会日，纸塑仪仗，灿烂夺目。迎神赛社，人山人海。
唐代设司竹监，建竹林宫，巡护竹园，提供军需和日用竹制品，为皇宫尚食供应新笋。今周至竹护林、南司竹村、竹园头、斑竹园村即当年遗址。终南、尚村的竹编艺人，多为唐代司竹工匠后裔。
唐诗描写司竹的佳句颇多。元和元年，诗人白居易任周至尉，从楼观移竹栽植衙署前赋诗：“……何以娱野性？种竹百余茎。最爱近窗卧，秋风枝有声。”唐大中末年，诗人薛能任周至县尉，在白居易旧署竹圃新栽竹，作《周至官舍新竹》诗：“心觉清凉体似吹，满风轻撼叶垂垂。无端种在幽闲地，众鸟嫌寒凤未知……”
白居易视竹子为知己，在贬谪失意时，栽竹、赏竹，寻求心灵的寄托，在《东楼竹》中写到：“潇洒城东楼，绕楼多修竹。森然一万竿，白粉封青玉……”他还在《北窗竹石》中云：“一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足……”
他的《画竹歌并引》云：“协律郎萧悦善画竹，举时无伦。萧亦甚自秘重，有终岁求其一竿一枝而不得者。植物之中竹难写，古今虽画无似者。萧郎下笔独逼真，丹青以来唯一人。人画竹身肥拥肿，萧画茎瘦节节竦。人画竹身死羸垂，萧画枝活叶叶动。……”
他的《养竹记》说：竹子的心空是为虚心接受道，君子看见它的心，就想到它接受有用道理。
竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看到它的节，就想到要磨练自己的品行。
刚刚入职公务员的苏东坡，路过楼观竹海，流连忘返，细心观察，欣赏竹子正直不屈、谦虚谨慎的品格。
苏东坡仰观逆光映射的竹林轮廓，细细观察宫观红墙上的竹影斜长，竹林地边平铺的竹影婆娑，黄昏夜幕下的竹子剪影，月光照上窗户的竹影摇曳，回味食用竹笋、竹荪和竹菌的美味，后来说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。傍人笑此言，似高还似痴。”
他细细琢磨竹魂，大胆独创笔墨，胸中已有成竹，不画不足以宣泄，用独有的书法功底，挥笔大写出心中才情，画出写意竹子，不在乎似与不似，而在乎表达的意趣神采。在工笔重彩画一统天下的宋代，新开后世写意文人画的先河。
太白山人王安泉画
走进一片竹林中的小院落，翠竹环围，三间青瓦房。
屋后的溪水拨动琴弦，竹梢的鸟雀悠然闲谈。狗卧笋边打盹，鸡在竹根刨食。主人端出小竹凳，一行环坐饮茶，谈起竹子的来历。周穆王西巡，种植竹子，称墨竹为玄竹，称毛竹为芒竹，育成大片竹林。
圣哲老子，徜徉在竹林，敬仰竹子的君子风度，引发无尽的哲理思考，感叹说：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”竹子刚柔并济，清正有节，凌寒不凋，遇风不折，傲骨虚心，品格之超卓，举凡世间草木，实无出其右者。
年年除夕，爆竹一声除旧岁。古人烧竹子，聆听竹节爆裂的声声脆响，驱除年妖，祈求吉祥。直到明朝火药卷入炮仗，还以爆竹说事。君子爱竹，是绝伦无匹的格调。古代楼观人以种竹、赏竹为人生乐事，至今楼观台，矗立在竹海中。
登上山顶，回望秦川，渭河划一根银线，穿过平展展的园田，点点人间村落，藏进绿树丛中。从山下一直铺满山坡的楼观竹林，散发梦牵魂绕的竹子清香。山下大片大片的竹林，苍苍茫茫地铺散摇荡开来，散落其间的庙宇宫观，屋顶金黄的琉璃闪闪生辉，信众诵念的经韵，婉转清音，袅袅婷婷。
圣哲老子的身影，似乎隐约在竹林小道上，身后浮动亿万尘世的众生。道可道，竹林似海玄之又玄；非常道，由谁打开那扇众妙之门？开悟辩证的玄妙哲理？探寻宇宙万物背后隐含的秘密？
