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没有阅读上篇的朋友，请先阅读上篇。
“知觉”是“觉知”的前提和条件，“觉知”是“觉行”的前提条件。
从知觉合一到觉行合一，最终抵达知、觉、行、感的合一。
一、
知，有两个维度。
知觉与觉知。
“知觉”是指：我这种“认知”，应该对应的是一种什么样的感觉。
也就是说，我要用自己的感觉，来印证自己的认知。
“觉知”是指：我这种感觉，应该对应着什么样的认知。
也就是说，我用认知，来印证自己的这种感觉。
如果没有知觉和觉知的合二为一，人的“知”，不认识自己的“觉”；人的“觉”也不认识自己的“知”。
“知”与“觉”各自为政，互不相识，互相背离。
一个人连自己的感觉、感受都不认识，当然也就无法认识自己，理解自己。一个人连自己的认知都不认识，不知道如何运用这些“认知”来行动，来带给自己更深更广的感受，人就无法突破自己，获得成长。
二、
知觉，也有两个维度。
第一种维度就是：随时都在觉察自己的感觉和感受。
第二种维度就是：把自己感觉和感受的东西，转化为对自己的认知。
知觉，是人认识自己的过程。
不具备第一种维度，不能立刻觉察到自己的感觉和感受，人就容易长期陷入在某种情绪里而不自知。
不具备第二种维度，人就无法认清某种感受的来龙去脉。
每个人都是被各种感受所塑造的，不知道自己的某种感受究竟是从何而来的，人根本就看不见自己，看不见自己的人生脉络，看不清发生在自己身上的各种因果。
不能认清自己的感受，人生就变成了迷宫。
不具备“知觉”的第二种维度的人，是永远也读不懂“一切皆是自己内在的投射”这样的表达的。
三、
觉知，也有两个维度。
第一种维度就是：觉察到自己随时都在运用新的认知，觉察到自己正在学以致用。
第二种维度就是：通过行动，把对自己的认知，转化为更加丰富的感觉和感受。
觉知，是人运用新知来提升自己的过程。
不具备第一种维度，不能学以致用，再怎么丰富的认知就变成了杂念，就变成了“想得太多，做的太少”，就变成了拖延，就变成了各种限制和束缚，变成了知行不一。
不具备第二种维度，不能采取新的行动，人就不能把新知转化为新感，没有新的感受进入到生命中来，新的塑造就不可能发生，改变自己、提升自己就变成了空谈。
不具备觉知的人，根本无论阻断自己身上的各种惯性，只能重复使用“过去的自己”。
但凡新的感受，皆来自于人的觉知。
每个人都想做到自己过去做不到的事情，这其实只是一种表面的欲求。
人一旦做到了过去做不到的事情，就能从中获得很多新的感受，这是深层次的需求。
反向推理，“新的感受”的背后正是因为“做到了过去做不到的”才会发生。
只是不停地去给自己累积新的感受，最终的因果，必然导向自己能够做到的事情越来越多。
四、
“知觉”是“觉知”的前提和条件，“觉知”是“觉行”的前提条件。
从知觉合一到觉行合一，最终抵达知、觉、行、感的合一。
1、知觉合一
知觉合一，这里的“知”，指自己的认知；这里的“觉”，指自己的感觉和感受。
知觉合一是指：
把自己知道的，转化为能被自己感受到和体验到的；把自己所感受到和体验到的，再转化为自己知道的。
通过丰富自己的认知，来丰富自己的感觉和感受；再通过自己已经获得的感觉和感受，来丰富自己的认知。
把自己的认知与感受更加紧密地结合起来，不断地抵达更深更广的知觉合一。
从“知”到“觉”，再从“觉”到“知”。这是一场循环升华的觉知运动。
知，并不是人生的目的，把“知”转化为“觉”，变成丰富的人生感受，这才是目的。
如果你认同：“人生就是一场对于生命的体验”这种理念。
那么，丰盛的生命感受，就是人生最重要的目的地，其它的东西，仅仅只是副产品。
知觉合一，就是去抵达这个目的地的最有效的路径。
学习任何的新知，最重要的是如何把这些新知转化为自己新的感受。
人们把这个过程，称之为：实践。
实践是检验真理的唯一标准，人生最重要的实践，就是把“知”转化为“觉”，把“我知得更多了”转化为“我的感受更丰富了”。
没有经过实践的知，是伪知。没有转化为感受的知，同样是伪知。
生命的感受高于一切。
无论哪一种价值观，都无法否定“丰富”、“丰盛”所带给生命的实实在在的意义。
存在是丰盛的，“丰富的生命感受”这是人生最好的指引，也是一条绝对的真理。
2、觉行合一
王阳明的“知行合一，知为行之始，行为知之成。”，知行之所以不能合一，正是因为缺少了“觉”这个字。
一个人知行不一，则“知”与“行”分别代表着不同的自己。
“知”，往往代表的是一个更好的自己，一个想要成为的自己。
“行”，代表着一个现实中的自己，一个还没有成为“想要成为的自己”的自己。
知行不一的人，知的是一套，做的是另一套，代表着内在存在着各种矛盾冲突的自己。
抵达了知行合一的人，则只有一个自己，一个获得了统一的自己，没有内在冲突的自己。
“知行合一”理论的核心，或者说“知”的核心，就是知道自己要成为一个什么样的人。“行”的核心，其实就是用“想要成为的自己”来做事。
注意：上面的描述仅仅只是理论上的推理，因为真正的现实生活完全不是这样子展开的。
第一，每个人其实并不能清楚地知道，自己到底想成为一个怎样的人。
然后：1、2、3、4、5……给自己写岀来。
第二，如果没有“觉”的加持，人既不识得自己的“知”，也识不得自己的“行为”，更识不得自己的感受。
怎么让一个根本就不知道自己“知行不一”的人，去做到知行合一呢？
所以，真正有实效的逻辑其实是反过来的。
一个人最先意识到的“知”其实是：这不是我想要的感觉和感受；然后尽可能避免发生自己不想要的感受，再用行动去追逐自己想要的感觉和感受。
真实的人生是这样子展开的，不过只是在趋利避害而已。
事实上，是否获得了自己想要的感受，才是用来验证自己是否做到了知行合一的唯一标准，才是用来检验自己是否成为了“自己想要成为的人”的唯一标准。
这也正是“觉”与“不觉”的区别。
在觉知的引领下，首先是：“我到底想要获得什么样的人生体验和感受。”
然后再到：“我应该通过什么样的行动来获得这些感受。”
最后再到：“通过自己获得的真实的感受，来检验自己到底是一个什么样的人。”
如果别人的言行带给了自己负面情绪，那么这样的感受可以清晰地表达出自己还在向外求。一个已经完全内求的人，怎么可能受到别人的负面影响呢？
感受才是事实，如果我是一个抵达了本自具足的人，又怎么会有这样的感受呢？
反过来说，一连二十几天的阴雨天，并没有带给我任何的负面感受，偶尔还能去欣赏绵绵的细雨和山涧的云雾。
那么，这样的生命感受，才能代表自己是一个本自具足的生命。
认识自己的感受，从知觉到觉知，才是起点。
3、知、觉、行、感的合一
每个人都有过“知道了，却没有做到”的感受。
表面上看，这似乎是一个人“知行不一”的表达，深入下去探究，这其实是“知觉不一”的表达，不过只是自己“想要的感受”与“真实的感受”之间的背离。
自己知道的，与自己感受和体验到的内容不一致。
或者说，我想要获得的感受，与自己真正获得的感受不一致。
人生最重要的“知”，就是：我想要获得怎样的人生感受。
人生最重要的“觉”，就是：我是否获得了自己想要获得的感受。
这两者合一，就是知觉合一。
我发现，要抵达知觉合一，竟然与“行”无关。
因为，我想要得到的人生感受，完全可以与自己做什么样的事情无关，可以与自己的人生成就无关。无论自己做什么、怎么做，我都能够从行动的过程中得到自己想要得到的感受。甚至，即使自己什么都没有做，我仍然可以获得我想得到的人生感受。
突然觉得，王阳明的“知行合一”一下子就尴尬了。不过，王阳明的“行”里面，其实也讲了“起念”仍然是“行”的一部分，王阳明把这个称为“知良知”。
知良知的核心，正是觉知与觉行。
“行”这个词义，包含的意思更像是“觉行”，去感受自己的行动，在过程中去发现“我是否获得了自己想要获得的感受”，然后再来不断地调整自己的行动。
从知觉到觉行，知与觉要合二为一，觉与行也一直要保持在一起，抵达合二为一。
人生，既不是以“知”为目的，也不是以“行”为目的，“觉”才是目的地。
“知”与“行”其实都只是“觉”的工具，都是用来服务于“丰富的感觉”的手段。
觉，才是真正的自己。
觉，才能让人看见真正的自己。
《觉，是生命的第一奥义》下篇，解答“如何提升自己的觉知”的问题。
