＃天心阁＃（18）天心阁下古迹多
在2012年文物出版社《天心阁》基础上修订增补
天心阁下古迹多
由于天心阁位于长沙龙伏山巅，占据天时地利，自古地位显赫，加之天心阁处于长沙古城风貌保护区的重要结点，因此以它为中心形成了长沙城南旅游圈。围绕天心阁分布着许多名胜古迹，有如众星捧月，且或多或少与天心阁有着必然的联系。来到天心阁，也不妨到它周围去走走看看。
白沙井
白沙井位于天心阁东南一里许白沙路旁，为湖南省文物保护单位，今由天心阁景区管理处负责管理。白沙井自古为江南名泉之一，附近白沙街、白沙井街、白沙巷、白沙里、白沙岭、白沙湾、白沙游路等街道皆因白沙井而名。明《长沙府志》载：“白沙井，县东南二里，井仅尺许，清香甘美，通城官民汲之不竭，长沙第一泉。”清乾隆皇帝在《玉泉山天下第一泉记》中将白沙井与北京玉泉、塞上伊逊水、济南珍珠泉、扬子江金山泉、无锡惠山泉、杭州虎跑泉一道御定为全国七大名泉。
白沙古井门坊
白沙井在锡山西坳，山基底为板岩，上部覆盖很厚的红土砾石层，地下水有承压性，泉脉甚旺，原老龙潭即为泉水所汇集。据清光绪《善化县志》记载：“白沙井，旧建亭，为游息品赏之处。亭废，建石坊一座，右题玉醴流甘，左题星泉溥润。巡抚觉罗敦福有记，勒石旁有南沙井、老龙井，涓流不竭，清冽次之。”长沙之雅称“星沙”隐含“天星(心)与白沙”之意，故古联称白沙井为星泉。
民谚云：“无锡锡山山无锡，平湖湖水水平湖，常德德山山有德，长沙沙水水无沙。”清初诗人蔡以偁《白沙二泉记》中的白沙井，四周野气横生，充满着粗犷之美。他写道：
长沙城南五里地，鸡犬成村，桑麻可绘，不巷不衢。编茅藉竹，三四茅屋豁出平芜，迤逦石路数百步，半山垄、半田墅，沙石浴雨，倒树张伞，泉即出山下焉。满注不溢，取之不竭，甘逾醇酒，凉能醉人。折之西又得一泉，同老泉脉有如开双奁者焉。
白沙井泉池
白沙井水为旧时长沙市民的主要饮用水源之一。康熙间岳麓书院讲席旷敏本《白沙井记》载：“时炎夏，近井居民净夕舀之，贮以巨缸，平日担入城，担可得钱七八。”沙水既已成商品，白沙井旁便出现了排队汲水的景象，汲水者以“后先为班次，担头各挂一瓢，班可容两人并舀”。文中记载，白沙井砌有阑甃，宽尺许，长倍之，深度略大于宽度，其形制已与今无异。白沙井水水质极佳，清乾隆间学者张九思《白沙泉记》描述：
其泉清香甘美，夏凉而冬温。煮为茗，芳洁不变；为酒，不酢不滓，浆者不腐；为药剂，不变其气味。三伏日饮者，霍乱、呕吐、泄泻，病良也。
清末长沙名流、史学家王先谦对白沙井水情有独钟，有诗咏曰：
寄我新芽谷雨前，
呼奴饱汲白沙泉。
怪君诗思清如许，
更有庐山活水煎。
白沙井白沙仙女雕塑
今白沙井四周建为白沙古井公园，正面立石坊，右建古人诗文碑廊，左曾建仿古式茶馆，将井文化、水文化、茶文化融为一体，颇具长沙本土气息。长沙居民虽都早已用上了自来水，但提桶至白沙井取水者仍络绎不绝。
县正街和城隍庙
县正街紧邻天心阁南门，东起天心阁下的高正街，西接大古道巷，被新修建的蔡锷南路截为两段。县正街是天心区重点打造的历史文化街区，也是天心阁景区的配套工程。县正街因古善化县县署位于此而得名，而整个天心区都处在古善化县的县域，天心阁自然成了古善化县最重要的名胜。善化县城隍庙也在这条街上。
县正街
宋元符元年(1098)，析长沙县5乡、湘潭县2乡置善化县，县治设长沙城内，与长沙县同城而治。县名取“教化县民向善”之意。长沙城大致以今五一大道为界，农村大致以今319国道为界，北属长沙县，南属善化县，直至清末。善化县明代城厢设14铺。4—9铺在城外，1—3铺和10—14铺在城内。县正街属善化县的三铺。
明嘉靖《长沙府志》载：“善化县治旧在郡城南，元季毁于兵。洪武四年知县孟吉置于府城内旧茶课提举司遗址。十四年知县张居仁复移置于城南门外大春坊赵宣慰宅址。十六年知县莫如铺继修之。成化十六年知县周钝迁置城内府治之东半里。”即1480年善化县治移驻此地。因街位于县署前故名县正街。万历三十八年(1610)，知县唐源撰善化县署门联，并在县署西北角筑“寄思园”。联云：
春风善也；
时雨化之。
清康熙十三年(1674)，吴三桂踞城，将县署拆毁。康熙十八年（1679）修复。修复后的县署由两个建筑群组成，南曰“抚循苍赤”，北曰“乐只堂”。两厢建筑，西有羁候厅、赞政公署、捕厅、鸣皋别署、玉心池、有斐堂等，原寄思园则改作西书房；东有谷仓、协理公署、寅宾馆、清军所等。
县正街在“有机更新”整修下水道时意外出土了一块汉白玉石碑。从碑文可知：光绪二十五年正月（1899年2月），从石门县知县调任善化县代理知县加授长沙府同知衔的官员，上任伊始就在善化县署门外的县正街上立下了这块高达2米多的“整肃吏治”汉白玉石碑。碑文第二列的前五个字为正文标题“出示严禁事”，正文开篇第一句话为：“清讼必治其源，爱民必恤其隐；未有讼源不治而能清讼，民隐不恤而能爱民者”，大意为想要有良好的法治秩序，则必须从根本上加以治理；要爱民，则必须体恤民情。碑文大意是，吏治为社会稳定、百姓安居乐业的关键。因此禁止书吏衙役与市井豪强相勾结，欺凌百姓；办案必须依照一定程序，不得私自羁押、拷打百姓等。种种情形均明令禁止，刻碑勒石，以召信于民。
善化县署“整肃吏治”石碑
城隍是道教所传守护城池的神，即传说中的“蜡祭八神”之一的水庸。唐以来郡县皆祭城隍，宋以后奉祀城隍的习俗更为普遍。洪武三年(1370)正式规定各府州县均设城隍神并加以祭祀。为求江山永固，保一方平安，清时的长沙城设有大小4座城隍庙。即省城隍庙、府城隍庙、长沙县城隍庙和善化县城隍庙。
善化县城隍庙即在今县正街善化县署东侧，始建于明代。清乾隆四十七年(1782)重建正殿、戏台及两廊。嘉庆二十年(1815)众姓又捐建财神殿。咸丰七年(1857)五月十五日夜，庙祝失火，烧毁庙宇三进，仅存寝宫及戏台。当年商民捐资3.6万余缗重建，规制一新，大殿三进，大门三拱，右门书“福善”，左门书“化民”大字。门前分立两亭，右曰“彰善瘴恶”，左曰“理阴察阳”。
咸丰二年（1852）八月，太平军攻打长沙南城，炮火如密雨流星，轰声如雷。善化县知县王葆生率众绅从善化县城隍庙恭迎定湘王神像，抬至天心阁城楼，由提督鲍起豹等人轮流守护，以求神灵庇佑。太平军围城八十一日，久攻不下，撤围而去，省城转危为安。时人莫不以为其神。署理湖南巡抚潘铎据此上奏清廷，请敕加封号。咸丰帝遂于三月二十五日（5月2日）以硃笔圈出“永镇”二字，敕封湖南善化县城隍为定湘王。
城隍神像
善化县城隍庙旧有戏楼，清末名流郭嵩焘、杨恩寿、王闿运等常来此观戏。《郭嵩焘日记》曾载：“同治十二年八月十五日，善化县城隍早戏，人肩相摩，肩舆不能入。”郭嵩焘之弟郭崑焘撰《城隍庙戏台联》云：
人事可征，喜歌舞登场，听取新声供笑乐；
神灵如在，看贤奸结局，愿凭法曲醒痴迷。
20世纪60年代中期善化县城隍庙尚存一角，彻底毁灭于1967年“破四旧”的声浪之中。今存一些匾额、砖石残迹。
城隍庙“亨衢”匾
城隍庙的界碑曾一度成为天心阁南门入口阶梯的铺路石，今为天心阁管理处妥善收藏，永远记录着清咸丰年间太平军攻打长沙时，天心阁与城隍庙“同生死、共存亡”的特殊关系。
善化县城隍庙界碑
都正街
都正街南起县正街，北至马王街，因清初都司署设此而得名。位于今都正街地区的游击、都司、千总三署，均为军事机构，以游击级别最高。都司位次游击之下，备守之上，初制从三品，康熙三十四年（1695）改正四品，管理营军务，或专守一城。都司署设在具有军事防御功能的天心阁下，其守卫城池的职责是很明显的。
都正街
清乾隆十一年（1746）都司署移至与都正街相连的马王街。刚上任不久的湖南巡抚杨锡绂遂将原都司衙门空署，改建为城南书院，道光二年(1822)巡抚左辅才将其复迁至妙高峰。城南书院界碑至今犹存，位于天心公园古城墙下。
城南书院界碑
城南书院迁走14年后，即道光十六年（1836）都司署旧址改建为刘猛将军庙，相传祈祷灭蝗辄验。光绪元年(1875)至光绪十六年(1890)，刘猛将军庙又作了湘水校经堂的校址。光绪三十二年（1906），湖南官立第四初等小学堂在刘猛将军庙旧址成立，俞诰庆为总监督；到民国三十八年（1949）年又改为南区第一中心国民学校；中华人民共和国成立后改为都正街小学，直到21世纪初停办。由此可见，原都司署旧址在200多年时间里，先后作为了城南书院、刘猛将军庙、湘水校经堂、湖南官立第四初等小学堂、南区第一中心国民学校（即城南一校）和都正街小学的校址或庙址，得到了最大的利用。
位于都正街的古迹还有詹王宫。詹王宫在街东侧今都正街四条巷内，始建于清咸丰十年(1860)。长沙餐厨业尊詹王为行业保佑神。传说詹王名詹鼠，是隋文帝皇榜招贤入宫的厨师，隋文帝封他为詹王。
詹王宫原址
民国时期都正街店铺较多，有马明德堂卤味店、杨松泰香铺、丁道生草药店、汪鸿泰铁铺、游祥生豆腐店等。都正街上还有涵德女子学校、城南一校。涵德女子学校在当时较为著名，1912年胡文始创于戥子桥，1914年迁至都正街与开明女校合并，称长沙私立涵德女子学校。街南端还设有禁烟勒戒所，即1908年成立的湖南省禁烟局，1932年改为湖南省禁烟委员会，今存界碑。
定王台
定王台位于天心阁北0.5公里，与天心阁同处在龙伏山山脊上，是长沙最古老的历史遗迹。千百年以来，长沙即有定王城的别称，杜甫诗“茅斋定王城郭门”可作佐证。定王刘发是汉景帝第十子，于公元前155年受封长沙王。在西汉初年的帝王眼中，长沙尚属不开化的“南蛮之地”，是名符其实的“卑湿贫国”，生存环境对于定居长安已经数代的刘氏王室成员来说，显然不大适宜。为什么景帝诸子中，刘发“待遇”最差，这与他在皇室中的地位有关。刘发的母亲唐姬，本来是侍候景帝姬程氏的宫女，当景帝还是太子的时候，在十分偶然的情况下与她发生过一次床苐之欢，结果有了身孕，生下刘发。在等级森严的皇室中，以母亲地位之卑微，刘发被打发到长沙来，也就是很自然的事了。不过，长沙国管辖的地区正是以“卑湿”的物候条件盛产稻米，大米对于地处西北的都城来说，无疑是难得的盘中珍品。于是刘发频频运米去长安，又让车辆从长安带土回来，在城东龙伏山高敞之地筑起土台，以遥望长安，聊慰缱绻缠绵的思母之情。刘发死后，谥长沙定王，故名“定王台”。清诗人熊少牧诗云:
城东百尺倚崔嵬，
迢递长安载土归。
一片夕阳春树绿，
慈鸟飞绕定王台。
清张名倬绘定王台
清光绪湖南粮道夏献云《重修定王台碑记》中称，“湖湘人尚气节，风俗敦厚，虽乡愚僻壤，谈某也忠、某也孝，辄勃然色动，盖崇其根本，渐摩成化久矣。而千古不磨者，忠莫著于贾太傅，孝莫著于长沙定王，一宅一台，岿然独存。”随着时光流转，定王台屡历兴废，至1904年，被改建成湖南图书馆兼教育博物馆，成为我国最早的公共图书馆之一。1912年秋至1913年春，青年毛泽东寄居长沙新安巷湘乡试馆期间，每天步行到定王台读书，早晨他总是第一个进图书馆，直到傍晚闭馆才最后一个出来，中午以两个烧饼充饥。后来他回忆说：“在湖南图书馆自学的半年，是我学习历史中值得纪念的半年”，“从这时候起，我决心要为中囯痛苦的人，世界痛苦的人服务！”
1904年改建为湖南图书馆时的定王台
军阀混战时期，这里一度被占为兵营，建筑物遭受严重破坏，至1938年，定王台毁于“文夕大火”，今存半截台基于原市图书馆内，市政府在图书馆前立碑纪念。
定王台故址碑
吊马庄与倒脱靴
吊马庄与倒脱靴是位于天心阁之西约200米远的两条老街，街名均源于古老的三国故事。东汉建安十三年(208)，赤壁大战后，刘备领兵南征，取得长沙、武陵、桂阳、零陵四郡。千百年来流传许多传说，“关羽战黄忠”即是其中一个有名的故事，天心阁城下“吊马庄”等地名由此而来。传说，东汉末长沙城东南角城墙已修到今天心阁一带，关羽就是从这里攻城的。长沙太守韩玄令老将黄忠出城迎战。关黄大战，两人都不忍杀死对手。先是关羽见黄忠马失前蹄，便放黄忠回城；后是黄忠连放两次空箭，第三箭仅射下关羽盔缨。韩玄责怪黄忠故意放空箭，命缚下处斩。正要斩首，魏延领兵救出黄忠。关羽领大军趁机攻入城内。传说关羽入城后，在今天心阁下的一块空坪内歇马，把马吊在这里的树上，自往一边歇息。后来关羽吊马的地方成了街巷，便取名叫“吊马庄”。黄忠救出后，刘备亲自上门恭请，黄忠终于归顺刘备。
吊马庄巷旧影
南倒脱靴巷旧影
紧邻“吊马庄”还有一条老街，叫“南倒脱靴”，也与关羽战长沙的故事有关。传说关羽攻占长沙后，降将魏延欲杀长沙太守韩玄。韩玄从城南向北逃跑，当跑到今天心阁下磨盘湾一小巷时，为骗过魏延，有意将一靴子脱下，靴尖朝南放着，自己仍向北奔走，此巷后来就叫“南倒脱靴”。魏延识破韩玄诈计，继续向北追去。韩玄逃到今解放西路一小巷岔口时，又将另一只靴朝西向岔口放着，自己朝北奔去。此巷后来就叫“西倒脱靴”。魏延仍向北追，追到今又一村六堆子那里，最终刺死了韩玄。那里原有一个大池塘，于是留下了“刺韩湖”的街名。韩玄被埋葬在距天心阁不远的二府坪今长郡中学内，墓碑“汉忠臣韩玄之墓”至今保存完好，不时还有游人来凭吊。韩玄墓已列为长沙市文物保护单位。
凤凰台
凤凰台今为街名，位于天心阁之北50米。天心阁地脉隆起，是长沙城登高览胜的最佳胜地。但清前期很长一段时间，天心阁为军事禁区，老百姓不能随便登临。于是，紧邻天心阁北部、属同一龙伏山脉的另一高地——凤凰台便成了全城百姓的游览胜地。民国李抱一《湖南省城古迹今释》追述当年的凤凰台是“珠帘翠幔，宝马香车，一番盛境”。今日凤凰台虽早已不见“宝马香车”的盛况，但美丽的传说仍在流传。传说凤凰台因明吉王为其女儿凤凰公主建梳妆台于此处而得名。风凰台附近的凤凰山、凤仪园等街道均以此而名。
凤凰台巷旧影
清康熙二十九年(1690)藩司黄性震在此建报慈寺。至道光间，香火渐衰，还有地痞盘踞寺中，招摇撞骗。藩司万贡珍查得，一边把地痞赶走，一边捐养廉银重修，恢复原状。万贡珍自撰碑记云：“此台踞城最高处，万家鳞比，一览无遗。有志者躇而增之，亦邑中之一胜。”咸丰初，寺侧设厂铸炮，名火药局，今天心阁下仍存“火药局”之街名。咸丰九年(1859)火药局发生爆炸，寺亦被毁。民国元年(1912)，其地拨给培德女子学校作了校舍。民国诗人王啸苏《凤凰台》诗叹曰：
钿车曾是逐香尘，
凤去台空迹已陈。
李杜峨峨题咏在，
此邦挥翰可何人?
长沙府学宫遗址
长沙府学宫遗址位于天心阁西约0.5公里的南门口西文庙坪。自清乾隆年间天心阁城头上的文昌阁改额天心阁后，长沙府便在南门口新建了一座文昌阁。这座文昌阁隶属于长沙府学宫。长沙府学宫为长沙府十二县州的最高学府，始建于宋代。清咸丰二年(1852)，太平军攻城，将学宫的魁星楼作炮轰目标，半桷无存。太平军退走后，长沙、善化、湘阴三县士民捐银10万两，学宫恢复如初。史载长沙府学宫最后一次大修在同治五年(1866)，由湖南巡抚李瀚章主持，规模较昔更为宏敞。正殿五进，依次为棂星门、大成殿、御碑亭、崇圣祠和尊经阁，西面为训导署、名宦祠、乡贤祠、射圃等，东面为教授署、明伦堂、文昌阁、屈子祠等，东南角上高耸魁星楼，可俯瞰城墙内外。
长沙府学宫大成殿旧影
长沙府学宫毁于1938年“文夕大火”。今存“道冠古今”石坊，为长沙府学宫留下的惟一建筑，由花岗石砌成，高约10米，宽约6米。石坊始建于明代，清同治五年(1866)重建。石坊东面原有一座“德配天地”石坊，规制与今存石坊完全相同，惜于“文革”时为作“四旧”拆除。因“道冠古今”石坊的两端被民房卡住，而未拆成，故能幸存至今。古石坊共分三层，最下面的石廊上面有两头凸出的半米高的石狮子，中间有石绣球。第二层雕刻的是石竹、花草。第三层是镂空的石窗，有两条一米来长的鲤鱼。“道冠古今”和“贤关”坊额的上下为“二龙戏珠”镂空浮雕，盘龙错杂，宝珠为飞舞的“中国结”所缠绕，甚为精美。石坊两面的“道冠古今”四字和“贤关”二字完好如初，只是“贤关”二字上“文革”时所划上的红叉还依稀可辨。“道冠古今”石坊已列为长沙市文物保护单位。
“道冠古今”石坊
简牍博物馆
简牍博物馆位于天心路，距天心阁东40米，与天心阁北园仅一街之隔，由陈列展示中心、简牍保护中心和简牍研究中心三大部分组成，2007年落成，对外开放。这里陈列和保存着1996年长沙市中心五一广场走马楼西侧的“平和堂商厦”建筑工地内22号古井里出土的一大批三国孙吴时代简牍，总数约10万余片，其数量超过了以往中国各地出土简牍的总和。长沙走马楼简牍的出土是20世纪继殷商甲骨文、敦煌石窟文书、西北屯戍简牍的发现之后，中国文献档案方面的又一次重大发现，被评为中国1996年十大考古发现之一。
简牍博物馆
简牍从形状上看，长短、宽窄各异；从字体上看，工整有序，隶中带楷；从行笔上看，笔墨书写流畅清晰；从字数上看，多少不等，木牍每片80－120字，竹简每枚30－40字。这批简牍按其类别、形制用途，大致可分为券书类、司法文书类、长沙郡所属人名民簿类、名刺官刺类和账簿类五大类。
走马楼简牍具有极高的文献价值。据已整理的简牍，墨书纪年为黄龙元年至嘉禾六年（229－238）。这是公元3世纪上半叶吴国长沙郡的一批极为珍贵的档案文书。嘉禾年间正是东吴孙权政权最为兴盛的时期。这批档案真实而详细地记录了当时人们的现实生活、经济关系和社会交往、风俗民情，为研究东吴的政治、经济、军事、文化、税赋、户籍、司法、职官等方面的制度提供了难得的第一手资料。三国时期魏、蜀、吴的出土文献资料寥寥无几，长沙走马楼简牍的出土当可弥补文献史料之不足。仅一种长50厘米左右的大木简，完好或基本完好的就有2480片；其余的是竹简。2000多枚大木简每简约容100字；竹简每简平均容字以20计，10万片即是200万字，即使有半数漫漶不清，也有100万字左右。如此算来，这批简牍至少有120万字左右的内容，不但超出《三国志·吴书》数倍，而且也大大超出《三国志》的总字数，为研究孙吴的社会经济问题提供了丰富的资料。另外，简牍书法颇具汉隶风格，对研究中国书法的演变史极具价值。
