位于王曲镇东南2公里，神禾原南部塬坡上。是一个靠塬滨沟，耕读传世的古老村庄。293户，1970人，土地1980亩。
据传，很古以前，神禾原下是一条大江。流传江河阻隔，又无渡船。天神为了人们渡河方便，天降三个巨石作为“列石”。有弟兄三人欲踩石而渡。老大跳上第一个“列石”而无力不渡。老二跳上第二个列石而驻足不前。老三年轻有为跳过了两个列石，飞上了塬，踩上了神禾原上的第三个列石，脚一登，飞腾上了天。列石上留下了巨大的脚印，称为“鬼列石”，实为陨石。1956年为便于耕种，用炸药炸毁。
北江兆，“江者，江河是也。”“兆者，古代占卜时燃烧龟甲而形成的裂纹。”因地居“江北”，故称“北江兆”。南、中、北三江兆相连，亦是如此。借问我祖何处来？“山西洪洞大槐树”。明洪武、永乐年间大移民。因捆绑至此，故老人有“背操手走路，蹲着吃饭”的习惯。先祖选择神禾原下一方沃土，沿崖至西向东凿土窑而居。后经发展，迁至“南安地”“洪家沟岸”。修建房舍，建立新的村落，叫辛家堡。有一年，山中土匪前来抢掠，先祖齐心协力，捉住土匪，绑于高杆之上。浇油点着，名曰“点天灯”。辛家堡毁于战火，成了一片焦土。
春去秋来，时代变迁。神禾原下，先祖留下的四五十面窑洞大部尚存，见证先祖的艰辛、凄苦与伤感。
1994年深秋，西安电影制片厂拍摄《我的故事》，曾在五路十字口王振有家的连通老窑洞内外取景。1996年祖籍本村的台湾著名导演王敏学回乡祭祖时，还拍下当年自己出生时的老窑洞做留念。
早有辛、王两姓，后迁入洪、翟两姓。据传“洪家”为将门出身，避难至此，隐于“洪家沟”内。后被朝廷发现，派兵满门抄斩，洪姓灭绝。辛家先祖弟兄三人，老二后迁至“东古城”，老三无后，葬于上塬的岔路。后世上塬祭祖，先要给老三烧纸祭奠。辛家已历十二辈。据传，王(汪)姓是辛家的外甥。
至今尚有三种不同的王姓家族。
据史料记载：辛氏先祖为清咸丰年间四品武官。过去的狮子头拴马桩、下马石、石狮子，20世纪60年代出土的青砖、瓦当、石羊、养马的大石槽，可为见证。
明崇祯年间，该村堡子建古城堡，高约两丈，有东、南、北三座城门。西面临崖，居高临下，故无城墙。城门毁于战火。城墙1958年拆除，仅存遗址和两个石门墩，一口古井。
明嘉靖年间，社会安静，经济繁荣，佛、道兴盛。百年之间，先祖集资修建六座庙宇。圣母娘娘庙，古木参天，规模宏大。石人、石马、石羊，后毁于战火。仅存石羊和一大铜钟。三官庙位于村中道旁，门前有一古柏，上挂大钟。每遇大事敲钟集众，将地痞、恶棍、作奸犯科之徒，绑于大树之上示众，以示惩戒。后被王曲国民党黄埔军校第七分校拆毁。大钟纯铜铸造，上铸铭文和明代服饰的人物图像。下为云龙图案，中间铸满捐赠善款者的姓名。大多为辛姓，亦有少数洪姓。1956年被砸毁卖掉。每家分了一张“胡全林”镰片子。
堡西崖畔耸立着一座宏伟的高大建筑，就是大庙。修建于明嘉靖十三年(1535)三月，一孙姓匠工所建。里面供奉着弥勒佛、菩萨、药王等五尊神像和两旁四尊青面獠牙、张口瞪眼的小鬼。善男信女，商贾墨士求神拜佛者络绎不绝。新中国成立后改为学校，1970年拆掉。
民国初年“跑白狼——跑长毛子”(回民白朗起义)，村子又遭兵灾。一些高大的明清建筑毁于战火，年轻人上高窑(半崖的深洞子)，老年人钻窨子(井里或房下的地道)，仅存残破的铺地青砖和柱础石。该村的“大马客”“二马客”(堡子王家的两个先祖)西凉贩马。把100多匹马藏于洪家沟内，结果被劫掠一空。
村西有一条长三里，宽一里的大沟，叫柳沟。沟底有一条小溪，由上、下许多冒水泉汇集而成。
中游田埂下有一二尺见方的冒水泉。用这儿的水磨豆腐，可多磨二斤半。“大跃进”时期，为了把溪水加以利用，于上游筑堤堵水，在两边几丈高的崖上，开出了一米多宽的水渠，名曰双龙沟，使百亩旱地变成稻田。中游有一大土岭阻隔，穿岭而过，开凿100多米长的洞子。土法上马，由一能人辛成功亲自指挥。南北两端同时开挖，中心挖通时人们欢声雷动，竟然南北一线，分毫不差，称为第二个“詹天佑”。沟下游，两边高岭为人工夯土而成，属大禹治水时的遗存。柳沟西岸，是一条至南向北的高岭，原名“绝龙岭”。“西安事变”时，张学良将军居住于此，并修有官邸。崖畔长一古松，形似一条青龙升空飞腾。故改名“青龙蛉”。商周交兵，殷商太师闻仲与姜子牙大战与此，闻仲绝鞭阵亡。因其忠勇，后人在岭下修一石洞，名曰“太师洞”。塑像祭祀。
岭南一村，曰藏驾庄。西汉末年，王莽篡政，刘秀十二走南阳，王莽赶刘秀，刘秀藏匿于此，故名藏驾庄。村下沟内有“刘秀洞”，柳沟两岸之北堡寨、南堡寨、藏驾庄、北江兆、中江兆方圆5平方公里，属新石器时期王曲遗址。南堡寨属“仰韶文化”，北堡寨属“龙山文化”，藏驾庄、北江兆属“周
代文化”。
新中国成立前，大量土地被地主、富农霸占。而90％多的穷人却种的坡坡坎坎，无法生活，只好跑南山割柴度日。每到傍晚，成百担柴禾涌进村里。过着“吃饭照影影，睡觉看星星，腰里捆草绳，黑咧不点灯”的穷苦生活。到了冬天，大部分成年人进子午峪、上大坝沟以割扫帚维持生活。“手里拿的刀子，脚底踏着矛子，镰磨得像银子，衣裳扯的似裙子。”民国21年(1932)疫病流行。大多数小孩病死卷个席片，抛进洪家沟。后来把这儿叫作“死娃沟”。每天都有七八个被送上塬，送埋的人凄凉地说：“今天咱埋人，说不准啥时候也被送上塬。”开始还装枋，后来用席一卷，一个坑埋好几个。最后死了的没人埋，被狼、狗遭贱。“家家有哭声，路上无行人，乌云遮满天，村里不冒烟。”有的家里只剩一个人，有的绝户。200多人被瘟疫所吞噬。
匪患、绑票、拉兵派款时有发生。国民党“中央陆军军官七分校”常来骚扰。胡宗南霸占张学良的官邸，阅兵时不顾大忙天，村民军装一换，站在队里充数，吃空名，喝兵血。1930年村民辛运喜被拉了壮丁，在与日寇激战中，被打瞎左眼。不但不给看病，还遣送回家。乡保把他当逃兵对待，拉去吊在梁上打了三天三夜。无奈把仅有的三亩地卖了，给了钱才算完事。
新中国成立后，村里安装变压器，实现电器化。建起全村第一座6间两层办公楼。办起两个翻砂厂和一个草帘场。20世纪80年代，修东干渠和马厂水库。打通坟湾地下引水工程。打凿6眼高原深井。建起大型抽水站。新中国成立初一位“法马角”的中年妇女曾预言：“圪塔子洗脚，空里来，空里去。楼上楼下，电灯电话。”成了现实。
村里成立老年协会，每年春秋两季组织老人外出旅游，恒丰公司经理辛海(辛浩)提供车辆服务。并倡导组建“孝义基金会”。
大搞多种经营，养牛、养鸡、养羊、植树。过去“晴时一身土，雨时两脚泥”的土路，变成宽阔的水泥路，还安上路灯。青年人纷纷学瓦工，搞装修，成立6个建筑队。有的办商店、搞运输、开出租，勤劳致富。街道两旁，一座座高楼像雨后春笋一样拔地而起。
有耍社火的习俗。一过农历正月初五，便有人翻穿皮袄，骑着大黄牛，扮成“牛老爷”出来挑战。
开始是社对社，后发展到南、中、北三江兆相互应战。白天踩高跷，夜间骑着骡、马、牛。三村在“南安地”踏场子，观看者人山人海，麦苗踩得稀烂，三四月却长得特别旺盛。1995年庆祝改革开放，架子车、拖拉机，载着40多台“芯子”，赴王曲表演。2000年辰龙闹春，组成强大的社火阵容，赴王曲表演。
20世纪50年代，村民积极捐款，购买鼓乐、戏衣。请易俗社老艺人刘庚生做教师，在村中大场搭台演出了《大报仇》《双明珠》等五大本戏和《打金枝》《苏武牧羊》《打柴劝弟》等十多出折戏。“文化大革命”期间，戏停演，四队青年编排“办嫁妆”“逛新城”等歌、剧，六队20多个青年自编自演
《看嫁妆》《小放牛》等眉户剧。并参加公社团委文艺调演，获一等奖，村里还成立篮球队，经常出外参加友谊比赛。
1967年，团支部组织40多名青年排练出《收租院》《槐树庄》，并赴张义村、王庄、水寨大礼堂演出。
王杰：著名台湾歌星。
该村不但是古战场，而且是游击战的发生地。明崇祯八年(1635)李自成起义军在村及周边地区与清军激战。后派贺人龙夺子午关南进四川。
1935年7月中旬，红二十五军借道北上，在南安地(原南江兆与北江兆的大道)与胡宗南一部发生激战。红军缴获大量武器给养。据老人讲，装满蒸馍的口袋遍地都是。1949年3月，中共地下党员徐养哲将甘村民团改编为“王曲游击队”。村民辛应信、辛成义(已故)、王五昧(牺牲)等是当时的老游击队员。活动于村的高崖、神禾原、曹村、石砭峪、大峪小峪，岭南的太峪河地区，打黑除奸，与敌人进行“麻雀战”。同年5月在石砭峪口与敌激战中，王五昧身负重伤，壮烈牺牲，新中国成立后追认为烈士；王自新，1936年参加革命，后在中共地下党长安县委书记李浩领导下，在杜曲寺坡、王曲、韦曲地区长期坚持秘密的地下斗争。在家期间，曾多次遭王曲警察所追捕而机智脱险。新中国成立后任王曲区第一任区长，后任省生产资料公司处长、厅长等职。
王志义：中共党员，西安市委组织部部长。
王振华：黄埔军校十四期毕业，曾任咸阳、长安公安局科长。
王振兴：国民党绥靖公署干训团毕业，起义后任西康军区某团文化教员。
辛需斋：开明地主，前民兴中学校长。
辛治华：留美学者，山西太原大学教授。
辛玉甫：省党校教授。
王敏学：台湾著名电影导演。
王杰：著名台湾歌星。
大学生及退休干部、教师50多人。
