今年4月，来自南京红山动物园的园长沈志军、饲养员和志愿者们来到了山西和顺，与我们共建豹乡田，为豹乡田树起了画有南京红山动物园“居民”的科普展牌，饲养员灰风还专程去寻找了华北豹栖息地里的植物，想用来给动物园里的“憨憨”营造更加天然的环境。
红山的朋友们来共建豹乡田，李云（左一）是华北豹憨憨的饲养员 ©王身敦
在我看来，红山的朋友们的行动，不仅是为了传播保护生物多样性的理念，也是为了提醒生活在现代社会里，罹患“自然缺失症”的人们，野生动物不是宠物，要保留它们与自然的连结。
灰风寻找适合放到动物园里造景的野生植物 ©凤子
宠物与饲主是什么样的一种关系？光启书局“动物与人”系列人文学著作中的《制造宠物：支配与感情》一书，对此进行了锐利的剖析。
感谢光启书局的老师们提供的赠书❤
本书作者是人文地理学家段义孚。他认为，在看似温情脉脉的“宠溺”关系——盆景、宠物、花园，甚至宠妾和弄臣——之下，其实隐藏着严酷的权力斗争。宠爱关系代表着一种绝对的支配：园丁用铁丝捆扎小树，饲主选育温存可爱的猫狗。
段义孚更进一步指出，在现代社会，大自然也走上了宠物化的道路。虽然没有变成吉娃娃和盆景那样微缩的、弱化的东西，但自然在人类的力量面前已显得十分脆弱，需要人类的呵护。
而我从中读到的，是人类的自然缺失症：自然万物要么被人们看作可爱的宠物，需要锦衣玉食、享受宠爱，要么被看作丑恶的害虫，必须除之而后快。
人们之所以这么喜欢投喂野生动物，是不是因为野狼朝着人摇尾乞怜体现了权力的快感？
本书还转述了一个动物园饲养员的话，揭露了把自然生命“宠物化”的傲慢态度：
他们哪怕在野外见到一头猛兽也会惊慌失措，如今他们看见动物们是如此无害于人，耻辱可悲，这令他们感到高兴。暴民们粗野地叫嚷并摇晃动物的锁链，为自己的懦弱而报复……
放眼四周，比比皆是追求自然“宠物化”的荒谬例子。投喂、接触野生动物和动物园不当饲养的实例已经不胜枚举，甚至整个生态环境都被人当成盆景一样摆弄。猫盟的一篇旧文《湿地日：代表无数生命，向保卫“烂泥滩”的英雄致敬》里提到：房地产商人为了造景，将海边的泥滩铺上沙子，种上塑料椰子树，假装“碧海银沙、椰风摇曳”。其实泥滩蕴含丰富的生态资源，被人为扭曲之后，就变成了生命的墓地。
改造成“碧海银沙”的泥滩，看似繁华，其实是一个墓穴般阴森的死亡地带
而更让人感到毛骨悚然的，是本书对“假树”的解读：现代人用塑料花和铝树装点环境，因为花草树木总会枯萎，提醒我们生命的短暂，而假树营造出了一个光彩夺目、长乐未央的世界。但这个世界是假的、死的。这让人想起《史记》里的传说：秦始皇陵里有一个微缩的国土模型，用水银做成江河湖海，始皇帝以此寄托他霸业永存的梦想。但他毕竟是死了，坟墓再豪华也只是坟墓。
猫盟最重要的口号之一，是“以豹之名，修复华北的荒野和人心”。人心要如何修复？也许第一步就是从“人力绝对支配自然”的迷梦中醒来。
红山动物园努力把展区修建成接近大自然的样子，让我们记住动物园并不是人类支配动物的场所 ©Smile
红山的朋友们将豹子“憨憨”、豹猫“点点”等“红山居民”的立牌，带到豹乡田的田野里。这不仅提醒我们，这些动物不是宠物，而是华北山野生态系统的一部分；同时也告诉我们，即便在农田这个人类改造过的环境里，我们也没有铁腕的支配权。来到我们田里追逐雉鸡的小豹子，粮食成熟时大开“自助餐”的山斑鸠，都是证据。
红山森林动物园的豹猫 ©周梦爽
在高粱地里吃粮食的山斑鸠 ©大猫
如今生态环境和野生动物保护的理念，越来越走向“共存”的道路，人和自然众生相互依存，不存在哪个支配哪个。我们与自然的关系，不应该是饲主与宠物，园丁与盆景，始皇帝与始皇陵的关系。
