酎饮尽欢，乐先故些。
魂兮归来!反故居些。
——《楚辞·招魂》
浪漫楚辞，奇幻奔放，
展现楚人对天地神灵的尊崇，
也蕴含着对生命的朴素认知。
在安徽淮南武王墩楚墓，
有这样一批文物，
它们没有金玉华美，
没有青铜显赫，
甚至模样也早已模糊，
但却是历史的独特见证者，
这，就是木俑。
民食丧祭，
这是《论语》列出的国之所重。
古人对殡殓之礼，
讲求事死如生、事亡如存，
尤其王侯墓葬，
往往生前所用器物一应齐备。
还须有臣仆护卫，乐师舞伎等相随。
远古时期，
曾用活人殉葬，尤以商代为盛。
春秋战国之后，
逐步代以陶木制俑，
这是社会的重大进步。
据考证，
楚国不仅木俑出现时间早，
数量也最多，
或许是这一变革的重要推动者。
武王墩墓出土木俑近三百件，
男俑轮廓硬朗，颇有刚健之气，
女俑面目小巧，姿态温和柔顺。
楚俑雕塑重在写意，
虽不如秦兵马俑逼真，
但也在简朴中透出生动。
经检测，
木俑残留有织物遗存，
虽然最初着装因地下环境而消损，
而其修复则需长时间的细致工作。
我们结合以往考古成果，
借助高科技视觉技术，
尝试还原木俑形象，
一探楚王地下世界的面貌。
楚国，
从筚路蓝缕到富庶一方，
造就开放多元的文化底色，
而楚俑服饰，
正是其源于传统，
又不拘一格的审美体现。
摒弃宽袍大袖，
讲究身形俊美，
从衣袍上的S形云纹，
到袖口的菱形花边，
从腰间的宽带，
到外罩的短襦，
精心修饰中，尽显优雅奔放。
著名学者沈从文以服饰为考，
把楚俑分为侍从俑、武士俑、
伎乐俑和贵族俑等。
武王墩墓的木俑，
多出自盛放乐器的西二椁室，
可以想象，
在考烈王的地下国度里，
有群臣相陪，武士拱卫，
有奴仆随侍，有力夫劳作，
还会有盛大的乐舞，
钟鸣鼎食，琴瑟和鸣，
一如在世之荣华。
俑，
作为一个独特符号，
为历史探究增添了视角。
时代变革，社会前行，
各种久远记忆，
都化为丰富的文化元素而积淀升华。
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