黄巢起义大乱之时唐僖宗出逃，杨筠松与仆则巍也随即离开皇宫。仆则巍也叫仆应天，著有《雪心赋》，担任都监一职，与杨公是挚友。两人来到鄂州，当时鄂州刺史是廖鸾，为虔州人，虔州即现在的宁都县。
武昌刺史廖銮弃官返乡后经杨筠松选址，举家于宁都迁往黄陂中坝，成了清河郡廖氏在黄陂的开山始祖。杨筠松在赣州期间主要是沿着贡江往返于赣州和于都、宁都之间，晚年更多的时间在赣州为卢王扩城布局。
仆应天与廖鸾为旧识，廖鸾的儿子廖三传是仆应天的徒弟，跟随系统学习建筑堪舆知识。
廖鸾的父亲是廖昌岐，是宁都廖家的六代祖，官拜礼部尚书，他有三个夫人，大夫人万氏，育有两子；二夫人朱氏，育有四子；三夫人杨氏，育有四子，廖鸾就是最小的儿子。
廖昌岐的这十个儿子都是当朝为官，但除了廖鸾，其他九个人都不在宁都，廖鸾有三子，分别是三郎、四郎、五郎。
其中廖三郎就是廖三传，为什么叫廖三传？因为他饱读诗书，尤其精通《公羊传》、《左传》、《谷梁传》。
杨筠松：生于834年，卒于900年（也有说是903年）
廖三传：生于850年，卒于921年
廖瑀：生于943年，卒于1018年
根据时间，廖瑀的出生与杨公去世的时间隔着四十多年，不可能是如网上说的拜杨公为师。
廖三传的儿子是廖通，官职与仆应天一样，是后唐的都监，廖通娶妻陈氏，育有三子，分别是克敬、克纯、克谦。
二子克纯是廖瑀，廖金精的名字来源是廖瑀在宁都金精山洞修习，故自号“金精山人”，而三僚廖氏的开基祖是廖邦，既是廖瑀的徒弟，又是他的亲侄子。廖瑀又被称廖伯瑀，是后代对他的尊称。
《廖氏清河璜溪族志》记载：廖瑀先祖廖崇德世居河南，于唐贞观庚子（640年）任虔化（今宁都）县令，遂落籍虔化县城为廖氏始祖。廖銮（830——902年），为清河廖氏宁都黄陂肇基始祖。唐乾符二年（875年）进士，曾为武昌郡守，鄂州刺史，因避黄巢乱归隐后，从虔化县城（今宁都梅江镇）西门鹅鸭塘迁黄荆蔸（即怀德乡），成为怀德乡开基祖。廖氏族谱的吊线谱上，十分清楚地反映了廖瑀与廖銮的传承顺序：廖銮之子——廖三传，廖三传之子廖通——廖通之子廖瑀。廖瑀系河南迁宁都先祖廖崇德之十世孙，廖銮之四世孙。
《清河郡廖氏族志》载：“廖瑀，名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，虔化县怀德中坝人。”《宁都府志》载：“廖瑀，字伯禹，年十五，通五经，乡人称廖五经。宋初，以茂异荐，不第，精究父三传堪舆术，卜居金精山，自称金精山人，著有《怀玉经》。”
廖瑀是赣州最为著名的堪舆学家之一，足迹远至赣、闽、粤等地。曾为饶州许氏选宅并预言：“日后，贵府子孙当有为吾州守者”。在廖瑀故后的宋建炎四年（1130年），许氏后裔孙果然考中进士，任赣州知府。这位许氏后裔没有忘记廖瑀的预言，曾经专程到廖瑀墓前举行了隆重的祭祀仪式，并为廖瑀立碑记下了此事。清同治《赣州府志》上也记载了此事。
廖瑀把技术传授给了自己的两个儿子（长子千五郎，次子千八郎），两个儿子均迁福建其堪舆术也传往福建，廖瑀这一房在宁都已无后裔。廖瑀堪舆还传其三弟克谦之子十九郎廖邦，廖瑀传给侄子廖邦以后，廖邦就迁往了三僚定居，廖邦与先到三僚的曾文辿仅隔一山开基立业，廖邦是三僚廖姓真正的开基始祖。廖瑀没有去过三僚，但是廖姓人十分崇敬廖瑀，所以廖氏宗族把廖瑀和杨公一道尊为廖氏宗族的祖师爷。
廖瑀著有《怀玉经》《扒沙经》《八分歌》《金精鳌极》《地理总论》《地理秘传》《地理问答》《地理泄天机》《葬法新印》等书，但多已失传，仅《怀玉经》流传于世。
廖瑀和他的族人给后世留下了许多传奇的故事，有文字记载的是地理先生当驸马的故事。谢世南，宁都黄陂杨依人，廖瑀女婿，是杨公的第六传人。《珍溪东山谢氏族谱》载：谢世南，名仪，是个有名的堪舆家。其岳父廖瑀著有《怀玉经》，一直藏在衣裳里层，从不轻易泄露。但是，有一日廖瑀去女儿家做客喝醉了酒，女儿为他洗衣时将书偷出来抄录。谢世南按照《怀玉经》的方法悄悄给自己寻了一块好地。也许是效应，谢世南之子竟当上了宋代的驸马爷。
谢世南之子谢永锡（廖瑀外孙），名乐，字武佾，精通周易，兼习父术，以堪舆地理之术交游诸公卿。宋真宗祥符年间，得了真传的谢永锡奏请，只要更改城门，就将诞生太子，后来果真应验。皇帝非常高兴，就以第六个女儿南阳公主配嫁谢永锡。谢永锡后来官至武功大夫。赣州地理师娶了当朝皇帝宋真宗的女儿，这可是轰动朝野的事，当朝书法家米芾用朱砂书写石刻于碑上记录了此事。清同治《赣州府志》上也载：“谢世南，廖瑀子婿，亲授廖瑀书。传子永锡，游公卿间，官至武功大夫。世南赠武功郎。及卒，侍郎廖彦铭其墓，博士米芾书丹，人以为二绝”。
廖銮和廖三传的墓也有一定考古意义，据《廖氏清河璜溪族志》和《黄陂镇志》载：廖銮的墓始建于唐天复二年（902年）七月，廖三传的墓建于后梁龙德元年（921年）。当年这两座墓都是建在黄陂镇鸭子湖，两座墓同时于清乾隆二十九年（1764年）秋迁到黄陂镇大桥坝塘下龟形。
北宋时期，石城县客家私人办学第一人的温革，他创办的柏林讲学堂，地址就是选择在一个天然的大石龟前面。在开基之日，穷乡僻壤的柏林堂下村竟意外地挖出了一大堆铜钱，就是这天赐瑞祥的好兆头，温革把他的讲学堂取名为“青钱馆”。有力地推动了客家教育发展的温革曾闻名于朝野，被当朝皇上宋仁宗恩赐为“乡贤”，敕封为“大儒”。其业绩被载入了《宋史》《大明一统志》《江西通志》《宁都直隶州》《石城县志》之中。
其长子廖三传的墓则建在龟之尾，廖三传和廖銮的墓相比较就小的多了。两座古墓都是清代迁葬、1989年重新修过的，经测，和杨公的布局还是有出入。
被廖氏供为祖师爷的廖瑀，是于宋天禧二年（公元1018年）葬于黄陂大桥坝雷坑金钗形。廖瑀的墓穴是一开始就建在大桥坝的，其曾祖父廖銮和祖父廖三传的墓倒是清代从鸭子湖迁入到这里的。曾经这三座古墓相距不过一里，廖瑀的墓穴在溪水的下方。当年和廖瑀并排在一起的墓一共有五座，大跃进时这几座墓的墓碑都被取去做水库了。廖瑀墓的毁灭和他这一族在宁都无直系后裔有很大的关系。
所幸的是，今日黄陂大桥坝虽然已没有廖瑀的墓了，但在黄陂大桥坝的村口上，至今还保存了由廖瑀选址立向的一座叫“地母庵”的古庙。这座陈旧苍老的象一座民宅的古庙，却是一件蜚声海外的杨公风水作品。地处僻壤的宁都黄陂，因为是廖氏风水祖师爷廖瑀的家乡，再加之廖三传是杨筠松同时代的风水人，所以对于廖三传和廖瑀文化的探索依旧不会停止。
注：根据现有的志和廖姓家族的文献资料，作出分享补充。
（整理：唐清元）
