金庸为何不写《天龙》续集？你看虚竹被谁杀死，段誉只能袖手旁观_

金庸故事分为连载版、三联版以及新修版，所以即便是自诩“资深金庸迷”的人，也可能对于某些剧情的认知存在偏差，因为各版本的剧情是略有差别的，所以不同时代的金庸迷了解的故事或许会存在冲突。

比如各版《天龙八部》的结局设定就略有区别，旧版中，段誉与王语嫣是走到了一起，故事发展到他们看着发疯的慕容复就结束了，至于后续的剧情，想也知道，无非是“王子与公主过上了幸福的日子”那一套。

但新修版却截然不同，王语嫣离开了段誉，而段誉则在当了几十年皇帝之后选择出家，至于虚竹的结局，金庸没写。

（萧峰、段誉、虚竹剧照）

严格来说，续写前作主角的故事应该算是武侠小说中的常规操作了，对于作者而言不仅省事，而且能消费情怀，何乐而不为？

那么金庸为何没写一部《天龙续集》？结合“段誉出家”和“虚竹下落不明”两个线索就能得出答案。

一、下落不明的虚竹

《天龙八部》末尾，虚竹大有成为天下第一的意思，毕竟萧峰已死，扫地僧已退隐，段誉又是个无心习武之人，试问武林中又有何人能够阻挡虚竹登上武林之巅呢？

虚竹身兼逍遥三老之力，又有逍遥派的各路绝学，甚至从他在灵鹫宫中窥探那石壁武功时的表现来看，他已经算是半只脚踏入“修仙”的领域了。

比如这段描述就很直观：“石壁上天山六阳掌之后的武功招数，虚竹就没学过。他按着图中所示，运起真气，只学得数招，身子便轻飘飘地凌虚欲起，但似乎什么地方差了一点，以致没法离地。”

也就只有“修仙”之人才能做到凌虚而起了，可想而知，后来的虚竹一定会继续钻研这门武功，他能达到何种境界，也就难说了。

（虚竹剧照）

无论如何，围绕虚竹的视角来续写《天龙八部》自然是可行的，甚至金庸在新修版《射雕英雄传》中还提到了虚竹的大名。

说是：“北宋年间，丐帮帮主萧峰以此邀斗天下英雄，极少有人能挡得他三招两式，气盖当世，群豪束手。当时共有‘降龙二十八掌’，后经萧峰及他义弟虚竹子删繁就简，取精用宏，改为降龙十八掌，掌力更厚。”

换言之，他客观存在于后世之人的印象中，那为何射雕时代不见虚竹，也不见灵鹫宫的存在？

无非是他死了，而灵鹫宫也树倒猢狲散，从此销声匿迹了，但何人有能力杀了虚竹？

不妨先看看段誉为何出家。

二、莫名出家的段誉

新修版末尾提到段誉当了四十年皇帝之后选择“避位”为僧，所以从最直观的角度来看，段誉的出家自然是因为他要遵循大理段氏的习俗，也就是皇帝晚年避位。

可即便是“习俗”，也非必须遵从，比如现实历史中，那“南帝”段智兴的原型就不曾出家，而金庸在《射雕英雄传》中安排他出家，给出的理由是“瑛姑事件”，所以段誉的出家也需要一个符合“武侠故事逻辑”的解释。

（段誉、王语嫣剧照）

是因为他没娶到王语嫣？所以失望出家？显然不是，书中明确提到过这么一段：“自他在曼陀山庄见到王语嫣，只因她容貌与无量山石洞中的玉像相似，心中立时便生出‘她是神仙姊姊’的意念，多见一次，便多一次暗叫她‘神仙姊姊’……其实不但王语嫣并非当真如此美艳若仙，即使玉像本身，也远远不及段誉心中自己所构成的意像，自知那便是佛家所谓的‘心魔’。”

可见段誉的心魔早已解除，再说了，如果段誉纠结此事，只怕当年王语嫣离开他时就选择出家了，何须等到四十年之后。

所以段誉的出家之举，或许另有原因，而结合前文提到的“虚竹之死”来看，一切就不难解释了。

只有一种可能，那就是虚竹被人杀害，而段誉却无可奈何。

你可能要问何人有这等本领，而答案很简单，当年被他们生擒的辽帝。

三、让人无奈的对手

辽帝耶律洪基作为一国之君，自然也该做到一言九鼎，当年他答应萧峰“有生之年不进犯大宋”，这话他说到做到，萧峰也知道他的为人，所以才会在目送辽帝离去之后便坦然赴死。

但辽帝答应不“进犯大宋”，却没答应不找段誉和虚竹的麻烦，尤其是对虚竹。

（段誉剧照）

当时段誉和虚竹擒下辽帝之后，萧峰便出手将他“抢”了过来，同时萧峰也向辽帝介绍了生擒他的两位“英雄”是何来头，说者无心，听者有意，或许辽帝此时已默默记下了这二人，只待有朝一日找他们复仇。

那段誉好歹是大理皇帝，辽帝要进犯大理，也得考虑人力成本，而对于虚竹，他则无需考虑那么多，他不过是个武林门派的掌门人，哪怕再强，也难敌千军万马。

而古时候通讯交通都不方便，待到辽国的大军杀到缥缈峰灵鹫宫时，段誉即便得到消息也为时已晚，只怕他赶到时，灵鹫宫已是一片废墟，甚至有可能他压根就不会前去支援，当年的他是个愣头青，所以愿意冒着生命危险去救萧峰，而此时他已是沉稳的一国之君，他无法拿大理百姓的安危去换义兄的性命，他只能隐忍，这或许才是他选择出家的理由。