春光正好，
此时正值“壮族三月三”，
广西各地举办着
各式各样的特色歌舞表演，
其中就有壮族特色舞蹈“蚂拐舞”。
这到底是是什么呢？
和左江花山岩画之间
有什么联系呢？
请往下看
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△蚂拐舞。资料图“蚂拐”是壮乡人民
对于青蛙的俗称，
而青蛙是壮族人的图腾，
与壮族人民有着千丝万缕的联系，
再联想到左江花山岩画，
你就会发现两者形态上是一样的。
那左江花山岩画
到底有着哪些文化内涵呢？
让我们一起去探究一下！
01
以大为美
在花山岩画之中，
你会发现，
正身人像高大威武、顶天立地，
位于群像中间。
而侧身人像娇小玲珑，
与正身人像形成巨大的反差，
进一步凸显了，
骆越先民以大为美的审美观念。
△鬼神祭。图像中可以很明显看到侧身人像与正身人像的区别。高大的正身人像是人神同形的先祖
能够战胜自然、驱逐妖魔、庇护一方
反映了骆越先民希望
征服自然、战胜自然，
进而使得自然能够
造福人类的美好愿望。
除了巨大的人像之外，
还有规模宏大的活动图像
来体现这一特征，
尤其是宁明花山岩画，
整个画面宽达200多米、高40多米，
极其震撼！
02
以人为本
细观花山岩画图像
那一幅幅千姿百态、形态各异的图像
里面所包含的
青蛙舞、交媾舞、
求雨舞、祭祀舞等图像
都直观地展现出
骆越先民对于生命、
对于人的尊重，
展现出他们对
人丁兴旺、繁衍不息的渴望。
△青蛙状的正身人像。青蛙舞就很明显反映了这一特征
骆越先民选择青蛙作为祭祀图腾
大致有三个原因：
一、青蛙种类繁多、生命力强、繁殖迅速
这与骆越先民祈求繁衍的期望相一致。
二、青蛙能够很好地适应当时的气候条件
左江流域地处亚热带雨林气候，
山多林密，旱涝频发，
这就与骆越先民谋求生存的愿望相符。
三、青蛙能够消灭害虫、知晓晴雨
骆越人是稻作民族，
青蛙对他们而言
能够为他们预知灾害，带来丰收。
03
以红为美
所有的左江岩画图像
都是用红色颜料绘成，
这种正是体现了骆越先民
对于生命的敬重和赞美。
无论是狩猎野兽时迸射的鲜血，
还是进行族群斗争时的铁血岁月，
红色都意味着牺牲、勇敢。
以红色颜料作画，
作为一种警示、一种告诫以示后人，
并且这么多年始终以红色作画，
实为对生命的礼赞！
△宁明县花山岩画景观。褚红色的图像久经风雨而不褪色。另外，
对于花山岩画图像
有着更深认识的小伙伴不难发现
花山岩画反映了骆越先民的
四个精神文化特征。
第一，
体现了他们的朴素思维模式
花山岩画作画地点
选择在河道拐弯处、
河水湍急的地方，
以及看起来很高的峭壁上。
并用红色作画，
其实是把高崖比作“天”，
红色比作生命，
寓意是先祖或英雄们
在天上永远不死。
第二，
反映了骆越先民原始的宗教信仰
花山岩画里面的田地祭、
铜鼓祭、鬼神祭等等，
画面中间高大的正身人像
既是巫师、又是部落首领，
负责主持着祭祀活动。
这说明，
花山岩画作画时期，
骆越先民已有
较为统一的宗教信仰。
△大型壮族神话实景剧《花山》。资料图第三，
反映了骆越先民原始的审美意识
以红为美，单一程式的构图，
图像多，内容丰富，画面宏大，
给人以强烈的程式规范美感。
第四，
反映了骆越先民原始的教育雏形
整个左江岩画群分布点多，
创作跨度年代大，
主体集中、主体统一、
风格雷同、手法一致，
要想在原始的条件下做到这些，
就需要一个有着极高权威的
组织者来组织实施，
还要一大批受过培训的
画师们一代代努力才能完成。
花山岩画文化内涵就分享到这，
您还有什么不懂的，
或者是有什么不同的见解
都欢迎留言！
让我们一起学习探讨！
文字 | 曹梓健
编辑 | 方秋丽
校对 | 周智玲
二审 | 罗吉华
三审 | 黄绍西
