上普陀山，是因为一种城市病。这种病，大概在山里人听来，闻所未闻。
植物性神经紊乱，西方叫自律神经失调，在我身上表现为没有原因的心跳加速，气急，久了就觉得自己哪儿都有病，时时刻刻想往医院冲。和医生一聊，病都好了。而这种病的由来，也是因为另一种城市病：过度减肥。
在城市里自我折磨了一年，我上了普陀山，希望出现那个“突然之间就好了”的奇迹。
背山，面海，红尘，佛灯，僧尼，俗人，光鲜，清寂，没有一个地方能像普陀山，同时容得下这些截然相反的意境。
也因为这个迁居的大计划，新年伊始，我也终于有了对下一年的计划和梦想，很多年都不曾有过。
普陀山沿东面海域的道路，也是我从宿舍出发去法雨寺的必经之路。
后来，我听人转述寺院里师父的话，说其实不是。康熙年间，为收复台湾，也曾有过一次海禁，普陀山包括沈家门等沿海地区的僧侣、居民全部内迁，直到台湾收复后再次开放。
寺院大门紧闭，倒是景区于3月20日春分那天开放。收到消息的那天，突然有种被赦免的感动。轮渡登陆后，花了300元办了一张普陀山进山年卡，算是唯一可以证明我和这座岛屿身份上的连接。
普陀山有很多身份的象征，进山卡其实不算。船卡、公交卡、骑自行车的权利才是。有船卡的人，坐船一次11元，否则就是30。有公交卡的人，2块钱坐车，否则就是上面说的5块或者10块。本地人可以有，职能单位、酒店等企业给一定的名额，当然，名额往往是吃不饱的。往往很多员工可能一年都出不了几次岛，你也不能因此而把他的资格转给别人，因为对他来说，这张卡就是身份，他不能在朋友面前抬不起头。
普陀山到底算是山还是海？我们说来普陀山是进山还是上岛？如果说岛屿就是海上的山，那这也不必纠结。
多宝塔，普陀山三宝之一，俗称太子塔，双层塔座，三层塔身，元朝保留至今，全部用太湖石筑砌。
自晚清后，合兴的大展、塘头一带农民百余家，来山搭建茅屋，租种寺院土地，垦荒砍柴为生。原各寺庵茶房（服务员）、挑夫、轿夫和泥、木、漆、石匠等，陆续从原籍台州、温岭和苏北等地携家属亲友进居庵与院、茅蓬、人数不断增加。
从结构上来说，合兴属于“生活区”，都是农民自建房，景点不多，最大是宝陀讲寺和万佛宝塔，讲寺被列为第四大寺，里头藏龙卧虎了许多北大清华的高材生不轻易出来。一晚两日的游客一般没时间到这一带，除非佛顶山索道下来。
普陀山千步沙北面起始段
很快我就发现，住在这里，生活极其不便。要去龙沙菜场买菜，要么走西边靠阴的山路，大约6公里。往东面热闹的大路走大约需要2小时。公交车5元起步，这么一趟大约10元。而打车、外卖这些都属于城市，在普陀山都不存在。
普陀山随处可见的大樟树和落满了树叶的瓦片屋顶
普陀山的居民社区有着浓浓的“新村”味道，他们是各处的移民，从山上或者茅蓬等相对原始简陋的集体住处搬迁至独门独户的居室。我对这种特殊年代的产物其实是迷恋的，年代感特别强。
但是，山上的房子是不能随意买卖的，就算银钱万贯，也换不来佛国山民这一身份。
之前托人看过这里的房子，虽为普陀山原住民的迁移新居，但很多都被用来做长住民宿公寓，200-300元一晚，像我们这种有意长租的，差不多要7万块一年。没舍得。
说回买菜。过了差不多十来天，我在有一次跋山涉水去龙沙买菜的时候，无意中得知合兴有个“菜篮子”，就是家门口的小菜服务店。在打了各种查询电话后被最后一通职能部门告知 “就在岛上第四大寺院旁边”，依然没有联系方式和具体门牌。
第四大寺院不就是宝陀讲寺么？岛上人都这么说话，不说具体名字。
经历了一翻翻查，算是被我找到了菜篮子。小菜场大概三十多方，蔬菜鸡蛋粮油米面冰冻海鲜以及生猪肉，算是齐全。我买了一颗莴笋，一盒豆腐，一共3.8元。老板问，就买这些？我说是啊，以后可以天天来啦。加了老板微信，还可以预定河鲜。付钱的时候，他说最好给我现金。
回去认真算了时间，就算全程上坡，十来分钟也可以回到宿舍。心里绽放。喜洋洋地经过房东家，和房东爷爷打了声招呼，他热情地喊我去拿些笋，多拿点，不要客气。我说你什么时候种菜啦，叫上我。
傍晚的莲花洋
见我迟迟没法破冰，一天清晨，我刚洗完头，把被子床垫挪到院子晒好，我那把工作视为生命的先生也下来了，丢完垃圾，把我领到房东面前，简单讲了下情况。房东便说，好啊好啊，以后来拿菜啊，只是我们的菜种得也不算太好。
人啊，要不是被生存逼着，还是会不自觉地保持清高。尤其是有企图心的时候，不善交谈啊不擅社交啊怕生啊难为情啊通通都来了，左思右想不知道怎么开口，觉得一开口就像在讨饭。索性切断后路，大概也就只能硬着头皮往前冲了。
但是，讨饭又怎么样呢？当年，佛陀意识到折磨自己的身体是无助于找到安宁或体悟后，每天早上到村里乞食，他认为，乞食能助长谦卑之外，也便与村民结识，成为与外界接触的机会。
生活教会我们的事，多着呢！而我在普陀山的生活，也刚开始。
