容忍比自由还更重要，这句话是胡适先生说的。
在北平电台一次关于《自由主义》的演讲中，胡适先生谈到他去看望一位老师的经历，老师表达了一个意思：年纪越大，越觉得容忍比自由更重要。
胡适亲笔题字这段对话，影响了胡适的一生。
在上世纪上半叶，纷乱的学术界中各种主义盛行，胡适是少有的观点平和的学者，他总是强调：
容忍既是一种自由的精神，又是一种民主的精神，是自由的根本。
人们应当不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”，对他人的不同看法总应当抱着一种容忍的态度。
不可否认的是，我们每个人都带着一点自以为是，认为自己的观点才是最正确的，每每遇到不同的意见或观点，都急着去争执、反驳，而少有理解他人的耐心和宽容。
个人的不宽容会引起不适，而集体的不宽容，则会给全社会带来残酷的暴行。
1925年，欧洲革命刚刚退潮，德、意法西斯蠢蠢欲动，一本叫做《宽容》的书横空出世，作者是荷兰裔美国作家亨德里克·威廉·房龙。
在这本书中，房龙以基督教的历史以及欧洲史为脉络，讲述了人类种种因为不宽容而相互残杀的历史事件。其核心观点与胡适先生一生所坚持的容忍思想有着异曲同工之处。
《宽容》房龙，三联出版社
房龙说，宽容并不是一味纵容，如今我们提倡宽容，即意味抵抗那些不宽容的势力。
所以，《宽容》这本书，实际上讲的是“不宽容”的历史。
在书中，房龙把“不宽容”分为三种，我们可以在现代社会中找到对应。
第一种，出于懒惰的不宽容。
《宽容》的开篇就讲了这样一个寓言故事。
在一个落后偏僻的村落里，人们过着自给自足的生活，聆听老人们的训言，凡是质疑和挑战古训的人都会被杀死。
但是仍然有这么一个人走了出去，当他满身是伤的回到村落告诉大家“上帝的笑容不只是在这儿，也在其它地方”时，人们愤怒地把他砸死了。
不久，村里发生了旱灾，走投无路的人们终于开始外出寻找生路，这才承认自己的过错。
这种不宽容，是因为已经足够好，而反对任何变革新思想。
第二种，出于认知差异上的不宽容。
比如不久前看过这样一则新闻，女街舞老师因为身上有一个纹身，而被家长联名要求辞退。
身上有纹身，就不能当老师吗？
这种不宽容，是有权力者因为无知而顽固，用偏见和固执来抵御外来的影响。
第三种，出于自私自利的不宽容。
房龙在书中举例：
历史上绝大多数教义、政治意识形态，都宣称得救的道路只有一条，正确的生活方式、真正的价值结构只有一个，其实源于这种体系下他们是既得利益者。
房龙认为，这是最卑鄙险恶的不宽容。
任何时代的国家和民族，如果拒斥宽容，那么不管它曾有过怎样的辉煌，都要无可挽回地走向没落和衰亡。
那么，如何创造一个宽容的社会？
房龙在书中感叹到，“宽容这个词从来就是一个奢侈品，购买它的人只会是智力非常发达的人——这些人从思想上说是摆脱了不够开明的同伴们的狭隘偏见的人，看到整个人类具有广阔多彩的前景。”
虽然只有宽容的理念让苦难的众生走出无知山谷，但宽容是祈求不到的，人类需要先驱者。
除此以外，良好的政治文明是宽容社会的前提条件，贸易也能促进宽容，一个富足的社会往往更具有宽容的气氛。
那么，我们该如何理解现代社会的“宽容”与“不宽容”？又该如何与不宽容势力做抵抗，共同创造一个宽容的、健康的、没有暴力的社会？
或许，这就是我们今天还要读《宽容》一书，所要追寻的问题。
今晚8点，“吴聊·夜读”直播间，一起来听吴老师详细解读《宽容》。
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这是“吴聊·夜读”直播间解读的第三本书。
从9月14日吴老师解读《单向度的人》开始，到9月17日对《身份与暴力》的解读，再到今晚的《宽容》，可能有些人已经关注到几场直播内容的连续性，是的，这是我们和吴老师的一个全新尝试。
我们想用一个主题、四本书的串联方式，由吴老师带领大家读一些平日里不怎么读但却重要的经典图书。
第一季的主题是 “当代人的身份” ，目前已经完成了这个主题下的三本图书，之后我们还会推出这个系列的最后一本书——阿比吉特·班纳吉的《贫穷的本质》。
接下来，我们将进入第二季“什么是好的社会”系列，吴老师会和大家一起分享张维迎的《博弈与社会》、大前研一的《M型社会》、罗伯特·席勒的《金融与好的社会》以及斯底格里茨的《不平等的代价》。
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