□雍坚
2005年9月，济南省府前街片区改造的消息传出后，笔者曾与山东建筑大学学者姜波一起赶赴现场。他带着学生进行民居建筑测绘，我则穿梭于老住户之间，采访和街巷变迁相关的文化新闻。当时我独家报道了清代山陕会馆石碑暗藏民居的新闻，后来山陕会馆遗址被公布为济南市文物单位，我那篇报道算是发轫之作。每念及此事，心头会油然而生一丝丝自豪感。
在济南省府前街片区改造过去多年后，一次与原省府前街老住户吕征先生攀谈时，我恍然意识到，当年的实地采访并不完美，因为我漏下了一个更为重要的历史遗存——七聘堂。
张养浩画像此七聘堂，也就是元代文学家张养浩的纪念祠堂。至治元年(1321年)，51岁的张养浩以父亲年迈、需要奉养为由，辞官返归故里济南，此后七八年间，张养浩在济南悠然生活，其文学上的高光时刻到来了，众多以济南山水为题材的诗、曲、文、赋佳作都诞生于此时。此间，朝廷曾七次征召他复出，但张养浩不为所动，七次辞任。
由于张养浩的作品中多次出现“云庄”，不少人误以为云庄是张养浩在济南退隐时的唯一居所。其实，云庄只是他在城外的别业，在济南城内，张养浩还有一处正宅。此宅第位于宪司街(元代亦名同知巷、澄清里，明清称布政司街，当代称省府前街)东侧的宣化里。元天历二年(1329年)四月，关中大旱，朝廷第八次下诏，召张养浩为陕西行台中丞。此赈灾之急任，关乎生民存亡，张养浩“一命即驾”，慨然复出，不想因操劳过度，于当年七月在任上去世。
张养浩西行前，曾在宣化里宅第中新建一祠堂。为著张养浩之节，其门生、翰林学士承旨张起岩名之为“七聘之堂”。至顺三年(1332年)，张起岩奉旨作张公神道碑铭，碑铭中详述张养浩“退处丘园，七辞聘召”之事。至正五年(1345年)，苏天爵任山东东西道肃正廉访使，应张养浩之子张引之请，作《七聘堂记》。文中称张养浩“其牧民则为贤令尹，入馆阁则曰名流，司台谏则称骨鲠，历省曹则号能臣，是诚一代之伟人欤……士之登公斯堂，思其难进易退之风，审其度时合义之制，则立人之朝，必无贪位苟禄之耻矣！”此记后世广为流传，张养浩“七辞聘召”的故事，遂成为中国士林中的一段佳话。
从明清至民国，七聘堂一直有张养浩后裔奉祀。明崇祯年间《历城县志》记载：“张养浩宅，布政司街七聘堂故处，今改祠堂。”清康熙《济南府舆图》上，在玉环泉东侧，首次标注了“张公祠”。晚清，七聘堂东侧的南北街，因张养浩曾任礼部尚书而改称“尚书府”。此街名一直延续到1966年，方与皇亲巷合称“玉环泉街”。
1956年10月，政协济南市委员会地方历史文物组所编著的《济南市古代建筑调查(初编)》一书记载，张文忠公祠位于省府前街120号，院落东西长47步、南北长22步，仅存七聘堂三间，有张养浩塑像一尊，有元碑两块(苏天爵碑和家训碑)、明碑两块(天顺六年和弘治元年碑各一)、清碑一块(康熙四十年)，还有两块碑纪年不详。1959年6月，济南建筑史编辑小组和政协济南市委员会历史文物组合编的《济南建筑史草稿(古代近代部分)》一书记载：“堂内有张氏的儿子张引立的石碑两通，因在屋内，风化轻微，还甚完整。碑阴刻有张氏手书的歌词，颇是珍贵。”
1956年的七聘堂（张文忠公祠）手绘平面图上述文献传世量稀少，直到近年笔者才有幸看到原书。2005年9月笔者在济南省府前街采访时，当时视野中只看到一册油印本《济南市历下区房地产志》，该书记载，20世纪70年代七聘堂内碑刻被毁。
20世纪70年代后期，“省府前街展宽时，将‘七聘堂’故宅拆除，其遗址后由济南四十中使用。”吕征先生说，这本书对七聘堂建筑的记载有误，1978年省府前街展宽时，只是去掉了七聘堂的大门，并未拆除其主体建筑。20世纪60年代，“张大姑”(张养浩后人)还住在七聘堂正屋，当时七聘堂院子改为炭店。另一位省府前街老住户张天良也佐证了吕征的说法，他说，济南四十中是1965年开始筹建，占用的是晚清翰林张英麟的故居，并非张养浩家的七聘堂。直到2007年，七聘堂正屋才最终拆除。
笔者从网上找到省府前街片区改造前的济南老城区航拍照片，把它拿给吕征和张天良两位省府前街老住户看时，他们略加端详，便不约而同地在照片中指认出七聘堂旧址。
至此，我不得不后悔，2005年实地采访时，要是我向老街坊们多打听几句，说不定就能见到七聘堂。如果当时确知七聘堂的存在，我一定会在媒体报道此事，说不定其主体建筑就能像山陕会馆石碑那样被列入文物保护名录，从而免于被拆迁。2005年-2007年间，不少摄影爱好者曾到省府前街片区拍照，不知道有没有人拍下最后的七聘堂？
（本文作者为齐鲁壹点文史研究院院长）
