《诗经》，在古代中国是承重的
作者：穆涛
《诗经》是孔子编选的，在三千多首诗中，删定出三百零五首，旧称“诗三百”。这部诗集，在中国古代被奉为“经”。
经是治国宣化之书，从汉武帝时开始，中国历朝尊尚儒学，以儒家学说作为治国的指导思想，“罢黜百家，独尊儒术”。既然是以儒学治理国家，政府官员，尤其是各级主官就需要懂儒学，并由此创新出台一个国家公务员选拔制度：一个人如果想做官，先要熟读儒学著作，再经过考试，成绩优异者入仕，这就是察举制的由来。西汉的仕考用书是儒家的“五经”，《诗经》 《尚书》 《礼记》 《易经》 《春秋》。东汉时增加了《论语》和《孝经》，成为“七经”。到了唐代，这个制度进一步周密化，由察举制到科举制，考试用书扩充为“十二经”。《礼记》和《春秋》，在唐代得到特别重视。《礼记》是讲中国人行为做事的规矩的，在中国传统的观念里，治理国家的核心要义，是建立规矩国家。今天讲依法治国，古人讲以规矩治国。让老百姓遵守规矩，官员首先需要懂规矩，并带头守规矩。《礼记》由一经细化为三经，即《周礼》 《仪礼》 《礼记》，构成中国人的规矩大全，用以敬天、敬地、敬人伦物理。《春秋》是孔子著的史书，“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”。《春秋》也细化为三经，《春秋左氏传》 《春秋公羊传》 《春秋榖梁传》。再增加一部《尔雅》，成为“十二经”。宋代之后，又增加《孟子》，总括为“十三经”。明清两朝，在十三经之外，还有“四书”，即《论语》 《孟子》 《大学》 《中庸》。“四书”是入仕的初级教材，是考秀才用书。如果想中举人，进进士，非啃完十三经不可。由西汉直至清朝末年废止的学而优则仕选官制度，是中国人的制度发明。以现代的眼光看，至少有三个亮点：
第一，用中国智慧治理中国。中国古代的官员，大多数是传统文化的内行，其中多位还是行家，乃至大家。尤为贵重的是，用这个官员选拔制度，守护并延续了中华文脉，并且将中国传统文化与国家治理熔为一炉，构成独到的中国方式的文化政治学。
第二，古代官员选拔有规范的制度标准，这个制度沿用了两千年，而且被不同的朝代传承袭用。古代社会尽管是“一朝天子一朝臣”，但这个制度清晰划定了一条中国古代官员文化素质的基准线。中国古代官员的综合文化素质，是高于国民平均值的。
第三，基本上是在全社会选拔人才，尤其是贫民子弟可以通过苦读书改变命运，甚至鱼跃龙门。给底层百姓以生活的希望之光，是这个制度带来的社会温暖。一个让底层百姓失去希望导航的社会，是极度危险的。中国古人讲“书香”，其实书本身无香无味，这个“香”字，指的就是改变人生命运的希望之光。
《诗经》自西汉起被重视，奉为儒家经典，深刻影响中国社会两千多年。我们从出自这部诗集的数十个成语中，也可以知见这部经典深切的力量与劲道：进退维谷、如履薄冰、毕恭毕敬、爱莫能助、哀鸿遍野、不可救药、惩前毖后、斤斤计较、耳提面命、高山仰止、忧心忡忡、信誓旦旦、衣冠楚楚、高高在上、新婚宴尔、硕大无朋、小心翼翼、天作之合、投桃报李、乔迁之喜、他山之石、战战兢兢、生不逢时、寿比南山。如此等等，不胜枚举。中国的成语，是中国智慧的结晶体，如同舍利子一样，结实有力，内涵隽永，又晶莹鲜亮。
（来源：《中国人的大局观》）
