文 | 有书紫云裳 · 主播 | 晏娇
有书君说
他是魏晋时期“竹林七贤”里年龄最小的一位，也是最传奇的一位。
他出身名门望族琅琊王氏，却做着清流最为鄙夷的事情。
他是个以贪财吝啬出名的大俗人。
他就是王戎。
很多人都觉得王戎不配列为竹林七贤，因为他的行为一点儿都不“贤”。
那么，王戎本人到底是贤？还是俗？
王戎之俗
王戎，从出身到出道，都有一种起点就是巅峰的即视感。
王戎出身的琅琊王氏，是魏晋时期的第一世家，百年名门望族。
二十四孝里“卧冰求鲤”的孝子王祥，是王戎的祖父辈；书法家王羲之，是王戎的侄子辈。
王戎从小聪慧，尤其是双目炯炯有神，据说可以直视太阳。
当时非常有名的神童裴楷见了他，惊叹王戎的目光像划破黑夜的一道闪电。
六七岁的时候，王戎的胆识也被魏明帝盖章认可。
当时，魏明帝带文武百官在宣武场观戏。
突然，场内的老虎狮子嘶吼，把兽笼和围栏撞得摇摇欲坠，所有人都惊慌失措，纷纷逃命，发生了踩踏事件。
在这慌乱的场合，只有两个人气定神闲。
一位是魏明帝，另一位就是王戎小朋友了。
这份胆识，魏明帝称奇。
王戎十五岁这一年，结识了三十九岁的阮籍，两人成为忘年交。
阮籍是王戎父亲王浑的朋友，与王戎一见如故，还对王浑说：
“你这个儿子比你说话有趣多了。”
可很多年后，已然是“竹林七贤”之一的王戎，又遭阮籍嫌弃。
阮籍和朋友们聚在竹林里喝酒，看到王戎来了，便说：
“俗物又来败兴了！”
王戎并不介意，还笑着说：
“你们这群人的兴致，岂能说败坏就能败坏的。”
从被青睐到被嫌弃，全因一个“贪”字。
这就不得不提王戎的吝啬。
《世说新语·俭啬》篇讲了九个故事，其中四个和王戎有关。
王戎对亲戚吝啬：侄子结婚，他只送了一套衣服，还是便服，参加完婚礼，还要把衣服要回去带走。
王戎对家人也吝啬：女儿出嫁，他提醒女儿记得把嫁妆还回来。
女婿借钱，他就没有好脸色，直到女婿把钱还了，才肯和女婿一起喝酒。
关键，王戎如此贪财，却并非因为缺钱。
王戎的父亲为官多年，王戎本人官至太子太傅、中书令等职，除了仕途顺畅，还是经商高手，他不仅不缺钱，还很有钱。
可这依然不影响他敛财。
王戎家盛产李子，据说，他害怕别人抢了李子生意，出售前就命人把李子的果核钻洞。
这样，大家不仅知道这是王戎家的李子，还无法用其果核做种产李子。
王戎还经常和妻子大半夜坐在床上，用象牙做的算盘算账数钱。
夫妻二人真是把爱财和吝啬都演绎到了极致。
魏晋时期，高门望族都以清贵著称，唯利是图和吝啬便自然让世人鄙视。
所以，在世人眼里，王戎是和“竹林七贤”格格不入的俗气之人。
不过，既然王戎位列七贤，自然也是有“贤”处的。
都说王戎贪财。
可王戎十九岁的时候，父亲王浑去世，很多受过恩惠的人纷纷前来祭奠，还送来很多礼金，王戎却一概不收。
都说王戎对家人凉薄。
可“卿卿我我”这个词就是从王戎身上流传出来的。
原来，王戎的妻子喜欢称呼丈夫为“卿”。
王戎就提醒妻子：
“你称我为‘卿’，从礼节上来说是对丈夫的不恭敬，别这样喊我了。”
妻子解释：
“我喜欢你想亲近你，才喊你为卿，我不喊你卿，谁还有资格喊呢？”
王戎听后，便默许了妻子这样称呼他，这就是“卿卿我我”这个成语的由来。
除了与妻子恩爱非常，王戎也特别爱自己的孩子。
王戎的儿子年纪很小就夭折了，他悲痛万分。
有人劝道：
“一个小孩子而已，你们相处的时间并不长，不要太难过了。”
王戎听后立刻反驳他：
“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正是我辈。”
圣人可以修炼到忘记情愫，无知庸常之辈可以漠视感情，能被情所困的不就是我们这样不上不下的人吗？
此外，王戎还凭借自身魅力赢得了一众将士的追随。
北伐期间，王戎身先士卒，亲自拿着兵器上战场，和敌人近身肉搏毫无畏惧，将生死置之度外。
伐东吴的时候，王戎带领军队势如破竹，东吴众多将领纷纷投降于王戎麾下。
东吴投降后，王戎亲自去安抚百姓，对当地的士族势力也是量才使用，让社会迅速稳定。
一时间王戎名声大振，江东一带士农工商对其管理诚服。
纵然他贪财吝啬，却对父母妻儿，百姓士卒真情相对。
“君子爱财”和“君子重情”本来就不是什么对立面。
王戎的贤，就是他的真性情。
是雅是俗
想探究王戎究竟是“俗”是“贤”，不如先探究一下王戎为何而“俗”。
王戎封侯的时候是一个好时代，可后来他经历了被弹劾罢官，发现朝堂贪腐盛行。
此外，司马政权高压政策也给当时的文人造成了不小的影响：阮籍和嵇康之死便是例证。
当时的士大夫经常“发癫”。
比如王戎，官拜司徒，有总揽三司的职权，却经常把政事交给下属去办，自己溜出去骑马郊游。
还有一次，王戎在朝堂之上装疯卖傻，甚至为了证明自己真的疯了，穿着官服就跳进了粪坑里。
这些看起来奇奇怪怪的举动，正反映了人在高压环境下的悲凉。
政权更迭频繁，战乱年代，生死只是一瞬间的事。
于是，少不得装疯卖傻求自保，亦或者以疯癫之状宣泄心中的焦虑不安。
王戎如此，魏晋名士大都如此。
王戎为官期间没有任何贪污行为，可见，他要么是有道德底线的“吝啬”，要么是以贪财作为保全自己的方式。
那么，俗与不俗，就很难说了。
在无关大雅的细节上，俗也就俗了，即便被世人误解，也能付之一笑。
可在情义方面，王戎却从没“俗”过。
王戎母亲去世了，他却在守丧期间照样喝酒吃肉，这是于礼不合的大不敬。
但与此同时，他也因为至亲离世面容憔悴，身体虚弱到要拄拐杖才能站起来。
当时，还有同朝为官的尚书和峤也为父亲守丧。
和峤倒是把世俗所有守丧的礼仪规矩都做到了，可本人气色如常，看不出什么悲伤的样子。
武帝问刘毅前去这两位家中吊唁的情况，刘毅答：
“和峤生孝，王戎死孝。”
选择世俗认定的那一套表演流程，还是内心的真实感受？
王戎毫不犹豫地选择了后者。
于他而言，真正的孝顺和哀伤，是发自肺腑的真情，而不是礼法上标准的流程。
从某种意义上来说，礼法才是“俗”，随心才是“不俗”。
可又有多少人，为了名义上的“不俗”，却行俗人之事呢？
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回头看“竹林七贤”，如果说阮籍和嵇康代表着理想主义，那么王戎便是立于世间活得最真实，最接地气的那一位名士。
他真实得有些可爱：贪财成性，真情不减。
他可以承受世人对他吝啬凉薄的嘲讽，却无法接受世人对生命的淡漠。
可细究之下，他的这份俗气里少了虚伪，多了坦荡。
“非汤武而薄周孔，越名教而任自然。”
何必纠结世俗定义的“雅”与“俗”呢？
人能勇敢活出自己的真性情，已经是万分难得了。
参考文献：
《晋书·王戎传》
《世说新语》
