2024年是文学泰斗金庸(查良镛)先生的百年诞辰。查先生笔下的武侠世界，有大漠雪山烟雨江南的自然风景，有天马行空又引经据典的武功心决，有皇帝乞丐尼姑道士各色人等，也有亲人仇敌挚友君臣的复杂关系，但这个世界的核心，还是对于“侠”精神的理解。
“侠”的精神发展到金庸笔下，虽然从形式上还保留着韩非子笔下“以武犯禁”的本质，即在法治君权之外另存的一种审判体系。但经过了数千年的演变，金庸、古龙、梁羽生等作家的武侠世界中，“武”只是“侠”的工具，而“侠”字背后隐藏的“义”，才是这一代作家的思想核心。
这“侠义”既是为国为民的民族大义，又是路见不平挺身而出的江湖仗义，也是言出必行的个人信义，还是忠贞不渝的男女情义……由此看来，“侠”并非只存在于武侠世界之中。
看似与“侠”毫无关系的红楼世界中，其实也存在着不少侠义之人。
《红楼梦》第二十四回“醉金刚轻财尚义侠”——曹公直接在回目中提到了“侠”。而令人意外的是，书中唯一一位被作者点名的“侠”，却只是看似无足轻重的市井无赖倪二。曹公向来擅长欲扬先抑，读者借着贾芸的眼睛，仿佛看到了《水浒传》中杨志卖刀所遇的泼皮大虫，正为芸儿担心，谁知却遇到了仗义疏财的贵人。
先来看倪二得知贾芸向舅舅卜世仁借钱未果一事后，是如何说的：
“倪二听了大怒，‘要不是令舅，我便骂不出好话来，真真气死我倪二……’”
这一怒，是路见不平仗义执言的真性情；这不骂，又是深谙尊重友人长辈的礼数。有情又有礼，此刻的倪二已经不是泼皮无赖醉金刚，而已初步有了“侠”的影子。就像脂批中所评：“仗义人岂有不知礼者乎？何尝是破落户？冤杀金刚了。”
如果说以上只是倪二的态度，接下来他的行为和认知，更是让读者看到了一位真真正正的“义侠”。前边刚说完倪二专放重利债，又从欠钱人家索了利钱，可这边对待老街坊贾芸，却主动提出了无偿借贷，甚至不用写字据，“一面说，一面果然从搭包里掏出一卷银子来”。
在贾芸的一番客套下，倪二迅速抓住了重点——相与交结。在倪二的眼中，有胆量有作为的人也好，无能无力的人也罢，这是贾芸的谦词，也是世人以利相交的标准。在他看来，既然要“相与交结”，就必不可图人之利，而应交之以信，这恰恰是江湖侠士重义轻利的精神传统。
当然，想要与贾芸交结的倪二，也如脂批所言那样“知己知彼”。
“但只一件，你我作了这些年的街坊，我在外头有名放帐，你却从没有和我张过口。也不知你厌恶我是个泼皮，怕低了你的身分，也不知是你怕我难缠，利钱重？若说怕利钱重，这银子我是不要利钱的，也不用写文约，若说怕低了你的身分，我就不敢借给你了，各自走开。”
这一段话，真真切切，丝毫不遮掩自己的泼皮身份，又非常理解身份差距可能产生的鄙视与不屑，又用不要利钱彻底打消贾芸的担忧，最后，就连最差的结局都预设出来——各自走开。
好一个“各自走开”，宛然一位受尽非议的侠客，在追寻正义的道路上，虽面对千万人的指责，仍然问心无愧，潇洒拂袖转身而去。
对于倪二来说，既已担了泼皮的名份，就直面世人对自己的鄙视，甚至在主动示好时面对对方的怀疑，也无需叫屈申辩，一句“各自走开”尽显洒脱，反显得贾芸“若不领情，倒恐生事”之念，有些小人之心了。
在贾芸接受好意后，倪二尚有一句话，更显得他这份侠义中，增添了几份人情。按常理，此时的贾芸应对倪二有感激甚至亏欠之情，可他却在借钱之事完成之后，迅速转移话题，并求贾芸替他给家里带话。这一求，不仅打消了贾芸借钱的亏欠之情，反倒显得自己有求于贾芸。这一细节，不知是倪二粗中有细到如此地步，还只是无意中如此，都使得他的形象，更像是一位施恩不图报的侠客，为了维护被救助者的尊严，而将自己的功劳一笔带过。
倪二是曹雪芹亲赐的“义侠”，贾芸也称他“颇颇的有义侠之名”、“果然是个好汉”。只不过，这位侠客不似《射雕英雄传》中为国为民的郭靖、《倚天屠龙记》里的张无忌那样道德高尚、近乎完美，而更像是亦正亦邪的杨过与令狐冲，甚至与《鹿鼎记》中同样的市井无赖韦小宝有几分相似。
虽然身份低微，道德充满瑕疵，且无甚远大抱负，也不求改过，他们仍然心存侠义，只不过，对于侠义的追求，并非是先生所授、他人所期、社会所望，而是源自于个人无意识的朴素情感。这种从破碎的玻璃中折射出来的一束光，虽不似万丈光芒般耀眼，但更像是每一位普通人都可以期待被照射的光亮，也是每一位不完美的个体都可以发出的侠义之光。
其实，除了“义侠”倪二，《红楼梦》中也存在着很多“无名之侠”，有资产的甄士隐对贾雨村落魄时伸以援手，慷慨资助，可称之为侠；有地位的贾探春在面临抄检时挺身而出，维护丫鬟仆人的尊严，可称为侠；道德有瑕疵的尤三姐，在面对爱情时忠贞不屈，可称为侠；绣桔虽为下人，在迎春累金凤被人拿走却不敢声张时仗义执言，敢于为主子出头，可称为侠；刘姥姥虽贫穷，但在贾府失势后，救巧姐与水火之中，可称为侠；包勇虽从甄府投奔而来，在贾府受难惨遭贼人洗劫却无人阻拦时，以寡敌众，奋勇退敌，可称为侠……
金庸在他的武侠小说中为我们塑造了性格各异的侠，在他的武侠世界中，“侠之大者，为国为民；侠之小者，锄强扶弱”；在曹雪芹的红楼世界中，曹公塑造了各式各样的人，他们手无寸铁，却同样忠肝义胆。
或许，他们离我们而去已有数年或数百年，他们笔下的江湖和家园早已不见踪迹，但这些令人传颂的侠义与精神，早已超越典籍中赋予它们的定义，成为贯穿古今的人性光辉，在亘古不变的时空中长存。
彩蛋：当资深红迷遇上金庸笔下的武侠江湖，那真是一发而不可收拾。
我国当代红学研究大家、87版电视剧《红楼梦》的副监制——胡文彬先生，不仅在红学领域建树卓越，还对金庸笔下的江湖儿女颇有见地，曾主编出版《中国武侠小说辞典》。金庸先生本人也对这部辞典赞赏有加，他曾请胡先生把酒言欢，两人颇为开心。
“然以作品水准之整齐，小说艺术之超卓，思想意境之深刻，能将武侠小说推入一个新的境界者，唯金庸、梁羽生、古龙等少数大家而已。尤其是金庸和梁羽生，挟其灵动雄浑的文笔，超妙入微的想象，传统文学的技法，西洋文学的技巧，历史文化的运思，写出了内容切理而丰润，意境深沉而开阔的作品。而在现实生活的厚度和深度人性的体验方面，金庸尤高一层。”
——摘自胡文彬主编《中国武侠小说辞典》前言，花山文艺出版社1991年版
