作者：肖锋，资深传媒人
世人痛说福建欧金中案。虽行凶者欧金中仍未就范，但舆论已经闹翻天，而且似乎一边倒。
10月10日，福建莆田平海镇发生了一起重大刑案，嫌疑人欧某中造成2人死亡3人受伤后逃逸。目前，犯罪嫌疑人仍然在被抓捕之中。
该案整个脉络是清晰的：住了6年的雨棚，盖房盖了5年还没建起地基，5年的愤怒和委屈，把欧金中逼进了绝望的死胡同。
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一边是当地警方在全力侦办案件，另一边网民围观热议。
网友扒出，欧金中并不是一个十恶不赦的坏人，他曾经奋不顾身地在深海里救下一个落水的小男孩，自己因为救人生了一场大病，还与当地执法大队一起救过几只海豚，他的英雄事迹多次上过报纸新闻。
有一点必须明确：欧金中是悲剧而不是英雄。
遇到有争议命案，大家不必夹枪带棒，而应理性看待。此案实质上是乡村治理失效的例子，应该反思如何让法治惠及每个人，同时反省许多地方的乡村生态何以衰败。
过去“皇权不下乡”，靠乡绅宗法也维持二千年，虽谈不上公平公正但不至少陷入丛林法则吧。
反观如今一些乡里，就看谁有关系，谁家儿子多，谁拳头硬，恶霸村霸横行，出现乡村“丛林化”倾向。这才是欧金中案要反思的深层危机。
难怪人们从欧金中的命运中看到了自己受到的委屈和不公以及无处倾诉和无法解决的压抑，或多或少解释了一些网民不能理性看待此案的原因。
可悲的不是丛林法则，而是无处申诉、无处讲理。
过去的乡里不是丛林法则的。费孝通的“乡土中国”哪里去了？
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著名社会学家费孝通在《乡土中国》中为百年前的中国画了像。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”乡下人离不了泥土，安土重迁，终老是乡。
在熟人社会，人们是依据“差序格局”判断人伦亲疏的，就像“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，每个人都是圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，每个网络都是以“己”作为中心，每个网络的中心也各不相同，这就是一个差序格局，伦的格局。
而联结乡里乡亲的就是乡绅宗法制度，靠德高望重的长老来维系（可参见《白鹿原》）。
事实上，在中国一些地区，乡绅宗法从晚清时代已经逐渐在农村消失，而代之以土豪劣绅。所以革命的口号就是：打土豪，分田地。
土豪劣绅奉行的就是强者逻辑和暴力手段，就是丛林法则，所以必须打倒，以建立新社会。
但费孝通在上世纪30年代写的《乡土中国》仍有借鉴意义，那就是乡村如何实现治理，封建道统不灵了，法治如何跟上，或者，是否有道统与法治结合的可能性。
在我国台湾地区目前仍沿用里长制，即脱胎于传统社会的保甲制（10户为一甲，10甲为一保），里长的下面还有邻长，邻长负责联系各户。里长类似我们的村长、社区居委会主任，因为里长、邻长有话事权，可以处理化解一些基层矛盾，不是遇事就对簿公堂。
在大陆，村长、社区居委会主任也是发挥这类基层治理作用的。这说明乡土中国的治理方式仍然在现代社会有效。不是所有的事都需要去打官司的，这就是东方式治理的魅力，不同于西方动不动就法庭上见。
在《乡土中国》中，律师（讼师）在乡下是没有位置的。在乡土社会里，一说起“讼师”，大家就会联想到“挑拨是非”之类的恶行。
多年社会调查我发现了一个规律，就是杂姓的村一般环保和乡村治理都不好，而单姓村（某姓占多数）相对要好很多。
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十年前在广西一个名为毛家村的地方调研，我发现那里不但环保搞得好，而且村民之间的关系也非常融洽，长寿的人还特别多，我还特别买了一位94岁老奶奶织出的土布。
毛家村多数姓毛，每到春节的时候大家都要在祠堂开堂会，决定一年中村里的大事，这时候村支书和村长只是执行人或者是CEO，大事的话事权在族长和三老四少委员会。
另外，温州商人或整个浙江民间的资金拆借都是靠一桌饭来解决的。酒杯一碰，几百万上千万的钱就这样搞定了。
因为有血缘和地缘关系来约定借贷双方，有乡规民约来规定这笔钱能不能按时归还、怎么还、还不上怎么办。这种乡土中国的契约甚至比正规商务合同还执行得好。
老舍在《茶馆》中刻画了一个人物“黄胖子”，专门为冲突各方“说和”，化解矛盾，“官厅管不了的我管，官厅要管的我就不便管啦”。清末民初，中国的帮会盛行，南方的洪帮、水上的青帮、西南的哥老会都是，而北方包括北京以“在理会”盛行。
要看到，乡土中国进入现代社会，法治就必须跟上了。我们也必须承认，乡土社会经历了现代化的冲击，靠传统已经没有办法完全解决问题了。
在现代社会，每个人生活在法律之下，每个人都不能脱离法律，以前打官司是丢人，现在咨询律师成了理所当然的事情。
问题是，法律失效了怎么办，是否还有长老和里长、村长、主任来调解矛盾，现代法治要以传统伦理来作补充。
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可以想像，欧金中投诉无门，连开微博也无人应，假如乡村生态不是这么衰败，有调停人和润滑剂，邻里矛盾就不至于酿成悲剧。
所谓田园牧歌式的乡村，无非就是环境美，人伦关系和谐，还有就是有所依恋，有所传承。
请看看现在乡村还剩下什么，由于农药化肥导致整个乡村的景观为之改变。
由于年轻人都外出打工，乡村已经没有了活力。乡村不再成为吸引人的地方。更主要的是乡村人文生态包括民俗民风不再，所谓礼失求诸野，现在也不灵了。
生态干燥的结果就是一遇矛盾就擦枪走火，人们相见只问挣多少钱，盖楼也是比谁盖得更高。
现在连婚丧喜事都专业化外包了，连哭丧都是外包的了，以前那可是相邻之间互相连接的一种方式，也是一种仪式。
还有谁家盖房子了，大家帮忙一起盖，很有群体仪式感。可现在请一个专业建筑队就完事了。你说乡村还剩下什么？
乡土中国是中华民族的根，所谓国学就是乡土之学。我们三代往上都是农民。
有人呼唤新乡绅，比如大学生下乡，比如复员军人，还有官员回归乡里等等。近年来，精准脱贫，大学生村官，电商下乡，也让乡村面貌焕然一新。而乡村人文建设就是下一个课题，也是补课。
乡村的公共厕所好建，乡村的道路好建，但是人文生态需要一两代人才能恢复。
欧金中案说明，乡土重建仍任重道远，这不是简单追责几位当地官员就能解决的。
乡村兴，则国家稳；农民富，则全国富。振兴乡村不只是经济振兴，更是文化复兴。没有文化复兴的经济发展走不远。
