书卷气
中国当代书画家作品邀请展第四回
特别致敬
（按姓氏拼音排列）
陈澧（清） 赖少其
陆俨少 王贵忱
吴冠中 饶宗颐
朱新建
参展艺术家
（按姓氏拼音排列）
陈 迹 陈斯鹏
陈永正 陈志平
方 土 谷 卿
怀 一 林海钟
罗 韬 任光照
王绍强 王忠勇
吴洁聪 萧文亮
许习文 张 东
张 工 张 伟
朱 涛
主办单位
羊城晚报艺术研究院
开幕时间
2024年4月19日
展览时间
2024年4月19日至5月4日（节假日闭馆）
展览地点
广州市天河区黄埔大道中羊城创意产业园
3-12羊城晚报艺术研究院
前言
“如果有天堂，那么天堂就应该是图书馆的样子。”如果按博尔赫斯所言，人间最美的气息之一，一定是书卷气。
那么，书卷气究竟是一种什么样的气息呢？
“一气”之下，羊城晚报艺术研究院已经连续举办了四回书卷气展览，而且还将继续进行下去。
书卷气之于书画，其内核、精神、个性、共性、趣味性、当代性等美学问题 ，是个可以无限延展的文化课题，值得我们不断地去寻问、追问、扣问，以及探索、探究、探新。
从2022年书卷气展的第一回开始，我们就将书卷气展从城市带到乡村，旨在将书卷气与乡土古韵，山林之气进行碰撞与融合，使之更具勃发生机，与时俱进。
“雨生百谷”，甲辰龙年谷雨时节，将拉开书卷气第四回展的帷幕，参展的作者不仅有专业的画家、书家，还有学者、文化人，同时还展出陈澧、赖少其、陆俨少、饶宗颐、王贵忱、吴冠中、朱新建等名家大师的作品，一起呈现书卷气的丰盈内核与丰富面相。
期书卷气生生不息，如春之华茂。
——赵旭虹
艺术家
罗韬
问：何为“书卷气”？请用一句话回答。
罗韬：“书卷气”很玄妙，很难周详明确表达。所谓“味之精微，口不能言”。刚才坐车到贵院，一路上我都在想怎么回答这第一个问题，我想来想去只能想到四个字，就是“不俗而清”。
“书卷气”既可指人的气质，也可指书画的气质，我想过用“清雅”来回答，但是“清雅”可能比“书卷气”更玄妙。最后还是用“不俗”来表达，就是通过读书养气而流露笔底的那股清气。所以叫“不俗而清”。
问：古人云：书画当观韵。何以为韵？何以为观？
罗韬：“韵”本来源于听觉，就是钟声响过以后那将尽未绝之音；与“味”相似，令人回甘不尽。移用以论诗文书画，都是一个不低的标准。古人说“不俗之谓韵”，又说“潇洒之谓韵”，那么，所谓韵味，的确很大程度是与“书卷气”相重叠的。就是笔下有一种人的精神素养存乎其中，经得起反复看，令人玩味不已。
问：什么是您心中理想的“书卷气”？请列举一二典型案例。
罗韬：江南董其昌，岭南陈澧，都可作“书卷气”的代表。应该在“不今不古”里找书卷气的典型，因为我觉得，很难说王羲之、颜真卿是书卷气，就像我们不敢说孔夫子孟夫子其气质很有“书卷气”，他们是圣贤气象啊。
问：看待万物，当“反身而诚”，“书卷气”会扬发其“诚”，抑或会遮蔽其“诚”？
罗韬：书卷气发于不自觉之间，故不扬发也不遮蔽“诚”，它与诚字相表里。“修辞立其诚”，“真诚”是艺术天堂门口的一杆秤。一切的艺术，包括写诗作文，画画写字，你要进入艺术的天堂，先要用一杆秤衡量你能不能进入，这杆秤就是“真诚”二字。
诗品说“远引若至，临之已非”，你一以书卷气为创作标杆，去追求它，书卷气就消散了。书卷气是一个人总体修养和审美意趣的流露，它不在技术层面上。就像牙齿好不好，是人体的钙含量决定的，所以我说“齿乃骨之余，书乃学之余”。一点造作不得，千万不要为了博评委好感而书，也不是为了参加书法家协会而修炼；你内在修养到了，你只写一个信札给同事，约他明晚喝酒，书卷气已流露笔底。
问：姜夔言：“文以文而工，不以文而妙。然舍文无妙。”“书卷气”之所以能够激起您的审美感受，其中是因为什么样的形式组合上的规律与特点？
罗韬：记得钱锺书译康德名句：“知识必自经验始，而不尽自经验出。”仿照这句话的句式，就是“韵味必自笔墨始，而不尽自笔墨出”。
“韵味必自笔墨始”，笔墨自然是书卷清韵的物质基础；但又“不尽自笔墨出”，不是精确无误的法度功力就能有韵味。韵味是怎么来的呢？清代陈鸿寿说过书画要有“三分不到家”。临王羲之临得百分百的像，临苏黄米蔡临得百分百的像，那就有韵味了吗？并不是，这只是说明你功夫确实到家了，你还必须保留一些不大像的地方，这“不到家”的三分是自己的，真正出于个性的，有三分陌生感，它不是出自古代典范的，是出于“我”的。董其昌说临书要“如骤见异人”，有出乎人们意料之处，就是脱离了审美的惯性，出乎俗眼的期待，所谓“三分不到家”，就是有三分“生”，有三分“拙”，韵味由此而出。
问：“作诗妙在含糊，逼真反失奇观”，“书卷气”是否也如此？为何？
罗韬：妙在模糊，其实也就是留有余地，要有几分出乎人们的意料，留给观众和读者发挥想象的空间。苏轼说：“作诗必此诗，定知非诗人”，也是这个意思。如果你把欧阳询的字写得乱真，如见欧阳询“白日现形”，那是见欧阳询之鬼，你还是你吗？前贤典范只是你原有气质的启导，让你“发现你自己”。所以还是回到刚刚所提到的“三分不到家”，“画贵有误笔”，书贵“有疵”，其实这个“误”与“疵”，就是奇，是“我”不得不然之个性。
问：在《红楼梦》中，宝玉以“清”“浊”区分世间万象，“书卷气”可以代替“清”吗？哪个词汇可以代表“浊”？
罗韬：“书卷气”肯定是“清”，所谓不俗就是“清”。因为读书让人神清气爽，书卷让我们有素养，一方面是积累越来越厚重，一方面是思维越来越通透。但不是说积累越来越厚重就是好的，更重要的是越来越通透。
“为学日益，为道日损。”“为道日损”才是最高的境界，就是他“得悟”了，豁然贯通了，删去一切的枝蔓，各家长短偏至都了然于心，终于可以不迷信古人，不迷信权威，更不会取悦于人，可以信步而行，自由自在了。这就清，就不俗，不浊，不熟。
问：艺术上，您追求的理想世界是什么样子的？它和“书卷气”有没有联系？
罗韬：说到我自己，很惭愧。坦白地说，我没什么追求，我仅是一个书法的“爱看者”，我深知自己永远当不成书法家。我没有下过什么临池功夫，这使我“匠”不起来，没能力生出“匠气”。我对自己的书法，是顺其自然，我的书法与我的性情气骨相一致，与我的文章互为表里。我的文章只有三天的价值，我的书法就只有三天价值；我的文章有一百年价值，我的书法就有一百年价值。
问：“书卷气”会影响您的创作状态吗？是如何影响的？
罗韬：我觉得这是自然而然的，修养到了，书卷气自然就会有。书卷气的主要来源有两个，一个是读书所得到的素养，一个是多看前贤作品所得到的审美趣味，这两点共同形成书卷气，所以也不是说读书多的人就肯定有书卷气，龚自珍、冯友兰、陈寅恪、黄遵宪都是我很尊重的学问家、诗人，但很难认为他们的字就自然很有书卷气。所以，钙含量足，不刷牙也是不行的（哈哈）。
再有，书卷气不是书法的最高标准。康有为、梁启超都是大书法家，但仅论书卷气，梁启超是浓厚的，康有为不以书卷气见胜。但康有为的书法成就高于梁启超，康有一种压倒千古的豪雄之气，气魄远胜于梁，犹如他俩的学问思想之比。康书不俗而豪，足以惊四筵；梁书不俗而清，足以适独坐。
问：“书卷气”的时代性重要还是超越性重要？
罗韬：我觉得个性最重要。绝不媚世，也不逆天；骨头与生俱来，不可改变；揖让合于先贤，要讲修养。此我之为我也。
罗韬 书陆游饮酒诗
罗韬 书黄宾虹七律
罗韬 屈大均五律一首
跋黄般若先生临陈老莲图：曾波臣颇参西法，循形追神；陈老莲独尚变形，高古抗俗。般若先生处西潮东渐之世，手摹老莲，取瑟而歌，潜涵其踵事增华，借古开新之志。徵诸日后之作，当知吾言之不谬也。
罗韬 录刘熙载《书概》语
罗韬 《独漉诗笺》跋
罗韬 《独漉诗笺》跋
罗韬 《独漉诗笺》跋
罗韬 《独漉诗笺》跋
罗韬 《独漉诗笺》跋
《独漉诗笺》跋
罗 韬
予得龙山陈蕴庐先生《独漉诗笺》，浣诵一过，并细绎其笺，乃喟然兴叹：士固有不遇之慨，而诗亦有不遇之悲；文章苟不传诸其人，即属葬诸名山。是以当时之咳唾珠玉，将何异乎晞前草露？或纵有诗名闻于后世，然流于俗赏，取舍之间，徒识碔砆，而其高华之篇，反湮而不彰。漫漶其深微之旨，何所副其不朽之名？此皆诗之不遇也。而诗之所遇，必因于时，盖缘时势所激，有其人焉，感于今事而憬然会心于古，则先贤之心血回热，其诗辄如丰城埋地四丈之剑，发而拭之，咸惊其精光外射矣。
独漉之诗有以哉！夫元孝身丁天崩地解之际，少悲覆巢，斧底余生。稍长，即志图恢复，遍走江南湘闽间，后更身陷冤狱，力而始免。一生陵谷坎廪，艰苦备尝，而不降故志。其行事心迹，在顾亭林、王船山之间。顾氏有句：“人寰尚有遗民在，大节不随九鼎沦。”最堪相譬。
元孝以阅历悲愤，溢为词章，其诗沉郁苍茫，劲气内转，但见性情气骨，不显语言文字，每有所作，法不孤生，一一因于所遇。然至康乾之世，谈诗者如王士祯、翁方纲、黄培芳辈，每及元孝，唯称其“三径草生残雨后，数家门掩落花中”、“落日客寻江上寺，出林僧放月中船”、“座中高阁雨，天外数峰晴”之句，赞为境界极高，法律极细。然于《王将军挽歌》、《日本刀歌》、《崖门吊古》诸篇，则漠然无睹。盖承平日久，唯赏渊雅之韵，难会颠危之心；是以羡其叶而忘其根，美其句而忽其襟。几如放翁诗之见赏香菱，此不虞之誉，转不若求全之毁。呜乎！南海衣冠之气，岭表雄直之心，犹有待乎非常之时欤！
昔西哲康德有云：和平之世，民心鄙庸，唯于国危战急之际，始得振刷民俗，崇高其气。而古贤之志节，或因于仇忾，乃得崭然而显，低昂相激。当元孝之殁二百四十年，东夷犯华，中原板荡，斯民倒悬，其乡有人焉，独登高楼，剧感风雨，口诵独漉之章，遥慨朱明之失，异代相感，激荡中怀，豁然与古贤心契而志同。乃遍征国史家乘，州书府志，重演其行迹，遍考其交游，细味其苦心，则元孝一生行藏大节，荦然复现，事迹斑斑而可考，风骨棱棱而可扪。诵其诗，友其人，共其世，直造一今古合流、乡邦浑融、国身通一之境。斯可谓诗之遇也夫！蕴庐固为元孝之功臣，抑亦元孝之后身耶！
今去蕴庐笺诗之日又七十年，广东人民出版社谋景印以广其传。噫！蕴庐之修其成，又岂止龙山之业；元孝之得其人，益增其名山之盛。予读之既竟，徘徊嗟慕，因成一律以咏之：
中原又复满风尘，
且与遗民作后身。
每把郁苍工部句，
并传沉楚所南呻。
当时心史兼诗史，
此日湘滨在海滨。
南海衣冠真一脉，
激扬雄直见斯人！
未学新会罗韬谨跋于己丑年正月
艺术家简介
罗韬，资深媒体人。著有《张九龄诗文选注》《半半集》《移花就镜——二十四品诗书画印通释》，曾获田汉戏剧奖论文二等奖、 广东省首届政府出版奖。
艺术家简介（按姓氏拼音排列）
陈迹：广东画院专职画家，国家一级美术师，兼任广东省美术家协会理论委员会副主任，广东省美术家协会中国画艺委会委员
陈斯鹏：中山大学中文系教授、博士生导师，西泠印社社员，中国书法家协会会员
陈永正：中山大学中文系古文献研究所研究员、教授、博士生导师，中国书法家协会原副主席，广东省书法家协会原主席
陈志平：暨南大学书法研究所所长、教授（二级）、博士研究生导师，教育部重大攻关项目《中国历代书法资料整理研究与数据库建设》首席专家
方土：中国国家画院研究员、美术馆原馆长，中国美术家协会理事，中国美术家协会中国画艺委会委员，广东省美术家协会名誉主席
谷卿：中国艺术研究院中国文化研究所副研究员、副所长
怀一：北京画院专业画家，中国美术家协会会员，国家一级美术师
林海钟：中国美术学院国画系教授、博士生导师，中国美术学院书画鉴定中心副主任，陆俨少艺术研究会副会长
罗韬：文化学者
任光照：专业艺术家
王绍强：广东美术馆馆长，教授、文物博物馆二级研究员，博士生导师，享受国务院特殊津贴专家，中国美术家协会理事
王忠勇：中国书法家协会理事，中国书法家协会行书委员会委员，广东省书法家协会副主席，广州美术学院中国画学院副教授、硕士研究生导师
吴洁聪：广州画院专职画家
萧文亮：无锡市青年美术家协会主席
许习文：中国拍卖协会艺术委员会副主任，多所高校客座教授、特约研究员，广东关山月艺术基金会副理事长，广东崇正拍卖有限公司董事总裁
张东：广州美术学院中国画学院教授、博士研究生导师，中国美术家协会会员，广东省中国画学会理事，广东省美术家协会中国画艺术委员会委员
张工：广州画院学术委员、院刊执行主编，广州大学美术与设计学院客座教授、硕士生导师
张伟：中国美术家协会会员，广州美术学院教授，广州美术学院附中副校长
朱涛：专业艺术家
编辑/王绮彤
提问/高妃
海报设计/程升
审校/赵旭虹
核发/张演钦
责编｜王绮彤
