《说文解字》第1223课：“柴”与“薪”的区别__财经头条_

接着我们的《说文解字》课程，本课讲“木”部的两个汉字，分别是：“柴、榑。”在现代汉语中，“柴”是常用字，收录在1988年国家语委颁布的《现代汉语常用字表》中。因此，本课的重点汉字是“柴”。

1、柴。读音有四个：

（一）chái。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给出的解释是：“柴，小木散材。从木，此声。”形声字。本义是小木散材。

柴是形声字，本义是小木散材。徐锴《说文系传》：“散材，谓不入屋及器用也。”《广韵·佳韵》：“柴，薪也。”小的木材，不能用来造房屋，也不能制作器具的木料就叫柴。

柴

《广韵·佳韵》训“柴”为“薪”。“薪”，《说文》训为“荛也”，即柴草。似乎“薪”与“柴”并无区别。实际上，在上古时代，“柴”与“薪”是有区别的。

《礼记·月令》：“乃命四监，收秩薪柴，以供郊庙及百祀之薪燎。”郑玄注：“大者可析谓之薪，小者合束谓之柴。薪施炊爨，柴以给燎。”于是命令四方掌管山林川泽的官员，按定额征集柴木，供给郊祭、庙祭以及各类祭祀，用作炊煮与燔燎之用。郑玄注解释的很清楚：粗大、可以劈开的木料叫作“薪”；细小、需要捆扎成捆的木料叫作“柴”。

用以烧火做饭的薪

“薪”用来灶下烧火、烹煮祭品；“柴”用来供作燎火，或燔柴祭神，或点燃庭燎。薪是可以供烧火做饭的，因为可以持续供热；而柴本身短小零散，必须捆束，易燃，烟火大，用以祭祀燔柴合适，不适合长时间煮饭。

用于庭燎的柴

《左传·僖公二十八年》：“栾枝使舆曳柴而伪遁。”栾枝命令战车拖着柴草（制造烟尘假象），假装战败逃走。

本义之外，柴还有其他用法：

（1）烧柴祭天。即上面说的“燔柴”。《书·舜典》：“岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。”陆德明释文：“《尔雅》：‘祭天曰燔柴。’”这一年二月，向东巡视各地，抵达泰山，举行燔柴祭天之礼。

现代的燔柴祭天

（2）方言。干瘦；不松软。如：柴火妞；这肉有点柴。

（3）古县名。故赴在今山东省新泰市西。

此外，柴还是姓。《广韵·佳韵》：“柴，姓。”《通志·氏族略四》：“此氏，姜姓。齐文公之子公子高之后。高孙傒以王父名为氏。十七代孙高柴，仲尼弟子，孙举又以王父名为柴氏。汉有棘蒲侯柴武。”

（二）cī。读音出自《集韵》。柴池。也作“偨池”、“柴虒”、“差池”。参差不齐。《集韵·支韵》：“柴，柴池，参差也。或从人。”《管子·轻重甲》：“请以令高杠柴池，使东西不相睹，南北不相见。”于省吾《诸子新证》：“柴池即差池，柴亦作偨。”请下令，把道路堤埂修得高低错落起伏，（地形阻隔）使人东边看不见西边，南边望不见北边。

（三）zhài。读音出自《集韵》。用法有二：

（1）用于防卫的栅栏；营垒。如：鹿柴；柴篱。徐铉《说文解字校·木部》：“柴，师行野次，坚散木为区落，名曰柴蓠。”《集韵·卦韵》：“柴，藩落也。”《三国志·吴志·甘宁传》：“羽闻之，住不渡，而结柴营，今遂名此处为关羽濑。”关羽得知甘宁前来布防，便停止渡河，就地构筑木栅营寨，于是后人便把这处滩地叫作关羽濑。我们熟悉的王维诗《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”标题中的“柴”也读zhài音，不读chái。“鹿柴”指的是地名。

（2）用木围护四周，或以柴覆盖、堵塞。《淮南子·道应》：“乃封比干之墓，表商容之闾，柴箕子之门。”高诱注：“纣死，箕子亡之于朝鲜，旧居空，故柴护之也。”于是增修比干的坟墓，旌表商容的里巷，（设木栅）掩闭箕子的家门。

（四）zì。读音出自《集韵》。通“㧘”。用法有二：

（1）聚积。《集韵·寘韵》：“㧘，积也。或作柴。”《诗·小雅·车攻》：“射夫既同，助我举柴。”毛传：“柴，积也。”郑玄笺：“既同，已射同复将射之位也，虽不中，必助中者举积禽也。”一众射手集合完毕，协助我把猎获的禽兽堆积起来。

（2）按摩颊旁。《集韵·寘韵》：“㧘，搣颊旁也。或作柴。”

柴的小篆写法如图：