太素元精
华山的道教宫观玉泉院内有一方巨石，上书“太素元精”四个字。这方巨石是玉泉院的“镇院”之石，也是道教文化的“集成”之石。
华山是中国的四大道教名山之一，浓厚的道教文化色彩弥漫在华山的峰峦幽谷。玉泉院是闻名全国的道教宫观，也是一处风格独特的北方园林。作为园林艺术要素之一的石文化，玉泉院的石景虽不似江南园林中的玲珑空透风格，却表现出一种大块大垒的豪气和雄气。有的虽然只是随意的设置或者自古而生，却因题写了一定内容的石刻或因一个神奇的传说而有了一定的文化内涵。“太素元精”石就是其中之一。要了解它的文化内涵，须先对道教的要义有一个基本的认识。
道教的根本教理及根本信仰就是老子之道，就是太上老君降授的“道”和“德”。道教认为，道就是宇宙的本源，是自然法规。即唐代吴筠《玄纲论》中说的“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。”《老子》一文中有：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“一者道也，道即在天地外，又在天地间，而且往来人身中。以‘无为’之道治国，则国泰民安；以‘清虚自守，卑弱自持”则修身；以‘致虚极，守静笃’，则‘深根固蒂’，可以长生久视。也就是说人通过一定的方术修炼，能够返本还原，与大自然之道同一体性而永恒存在。这里的“道”就是人呼天地之气，存“无为”之心的方术，所谓“道法自然”。“德”之义就是“得”，是“得于道果”之义。唐玄宗御注《道德经》序文中说“道之在我就是德”。德为道之基，即要想得道，必须积德。道与德是一体而二义。道教教义中的“无为而无不为”、“静虚”、“自然”、“寡欲”、“柔弱”、“慈俭，让”等都是从“道”“德”中引申而来。
老子作为道家思想的集大成者，备受道教的推崇，说“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游天虚，出入幽冥。”（《老子圣母碑》）其中“太初”“太素”之名见于《列子天瑞篇》：“太易者未见气也，太初者气之始也，太始者形之始也，太素者质之始也。”在这里，道教把老子神化为天地初开时的圣哲，认为老子之道始于太素，老子就是道成深化的圣师先祖。“形”为老子之身，“质”为身中之道。“太素”就是太古年，就是天地初开之年；“元精”就是最初的最完美的道教义理。也就是说，“太素元精”的含义所指就当为“老子之道”。这块石刻也正是华山全真道教崇奉老君思想的体现。
华山龙柏行古镇：华山5A级风景名胜区龙柏行古镇游客接待基地（微信ID：hslbh001)
