明朝一妇女在公堂大喊：这个和尚非礼我！知府听后：打她四十大板
在明万历时期的湖州，有一对在此地居住的夫妻，妻子李氏，而她的丈夫是寺庙的雇工，绰号王二。
王二干活儿的庙被称为密印。有很多男女来到密印寺烧香拜佛。庙里的和尚赚的香油钱自然是盆满钵满。
俗话说，匹夫无罪，怀璧其罪。僧侣们的财产被一些地痞所垂涎。这些地痞想找机会勒索僧侣的钱，但这些僧侣纪律严明，道德品位很高，那些地痞则想找出僧侣的弱点是难上加难。
这些人当中有一些聪明人。他们觉得既然不能直接向僧侣勒索，那么他们可以从和尚周围的人下手，然后利用这个中间人来制造向僧侣勒索的机会。因此，地痞开始寻找合适的人选，由此，密阴寺聘请的王二则被地痞视为目标。
这些人请王二喝了些花酒，并说出他们的意图，答应成功后给王二分一半的钱。在被买通了之后，王二便回去和妻子李商量，这对夫妻一拍即合，决定与地痞们合作勒索和尚的钱。
地痞以僧人非礼王二妻子为由，策动王二去知府那里告和尚。当时的湖州知府陈幼学接受了此案，然后派人带走被王二起诉的和尚到公堂开庭审理。
陈幼学愤怒地骂和尚，你是一个和尚，为什么非礼王二的妻子李氏？和尚诚惶诚恐，说，我是被冤枉的，虽然王二是我庙里的帮工，但我不认识他的妻子，更别说接近她了。王二听完后大声说，小人的妻子被和尚非礼了。这是真的。我希望大人能伸张正义，严惩和尚。
陈幼学看到和尚和王二说的话各自有各自的道理，一时无法决定，于是他宣布先将王二和和尚暂时关在牢房中。然后陈幼学悄悄地派人去了铁佛寺，在里面找到了一个和尚，把他带到公堂。然后，陈幼学派人带王二的妻子李氏到公堂，开始讯问李氏。明朝一妇女在公堂大喊：这个和尚非礼我！知府：打她四十大板。
陈幼学问她，你说你被密印寺的和尚非礼了，你可以看看你旁边的和尚是否是非礼你的人。李氏只知道敲诈和尚，她回答，就是这个人。陈幼学问李氏，仔细看，不要认错人。李故意咬了咬牙说，这个和尚就是密印寺那个非礼我的和尚，就算他化为灰烬，我也能认出来！
陈幼学大怒，对李氏说，好你个刁妇，你敢在公堂上谎话连篇。这和尚是铁佛寺的和尚，但你说他是密印寺的和尚，且非礼了你。显然是胡说八道。
知府陈幼学接着命令将王二和李氏打四十大板。王二和李氏本想通过和尚屈打成招、认错服软，他们趁机向和尚勒索大笔钱财，但他们没想到会遇见一个审慎判案的知府陈幼学，所以他们不得不挖坑自己跳，而密印寺的僧侣也因此保住了自己的清誉。
修道该不该舍财？
密印寺的僧侣因为钱财而遭来此横祸。而修道就得舍财，有财不能有道。大家进一步总结就会知道，道在苦中，苦里有道，苦可以修出道来。再进一步进行总结，就会发现，你这个心第一步被污染的时候，你再去打坐，怎么也找不着这个心了。
虽然你很近，火车来往很快，但是这个心已经扔在起点了。一拿钱的时候，他已经失掉心了；拿失掉的心去修道，就没有种子；没有修道的种子，不管怎么修，它也不会发芽的，它已经被障住了。
那个虽然是很慢，但他就在这一年不摸钱的时候，已经在道上了，而且在道上每天通过走，每一步都比你火车要快千百万倍，在世界上比你快千百万倍！你觉得到了，实际上你一步都没走呢。你看他只走了一步，他早就到了，不知到了几个来回了。
所以说这个法界不可思议，修道不能看表面的事物。就是说，看着是快，实际上是慢；你看着是慢，实际上是快。这个衡量的标准不是按照我们世间法来衡量，按照什么呢？按照我们真实的心境来衡量，按照法界来衡量的。
小乘主要是遮戒，大乘菩萨有开遮戒，而中国的比丘一般都是受了三坛大戒的，包含了菩萨戒，里面就有对接受香油钱的开许，有时甚至是必须的，不接受还犯戒。这个跟另一个过午不食也是一样，执着小乘戒律的人也是争议很大。至于是不是出家人亲自摸钱，大的寺院有居士团队服务，中国的很多小庙，就一个出家人，他到哪里找净人，所以大乘法里面忏悔法是很重要的。
